Ketika memperoleh pekerjaan saya yang sekarang, saya mendapat nasehat yang bagus
yaitu untuk mewawancarai tiga politisi setiap harinya.
Dan dari seringnya berinteraksi dengan para politisi itu,
bisa saya katakan kalau mereka semua adalah sejenis orang aneh yang emosional.
Mereka memiliki sesuatu yang saya sebut "demensia logorrhea,"
yaitu berbicara panjang lebar hingga membuat mereka sendiri gila.
(Tawa)
Tapi yang benar-benar mereka miliki adalah kecakapan sosial yang luar biasa.
Ketika Anda bertemu dengan mereka, mereka seakan masuk ke dalam Anda,
mereka menatap mata Anda,
mereka menyerobot ruang pribadi Anda,
mereka memijat bagian belakang kepala Anda.
Beberapa bulan lalu saya makan malam bersama seorang senator Partai Republik.
yang terus menaruh tangannya di bagian dalam paha saya
selama acara berlangsung -- meremasnya.
Sekali waktu -- ini bertahun-tahun yang lalu --
saya melihat Ted Kennedy dan Dan Quayle bertemu di ruang sidang Senat.
Mereka berteman, dan mereka saling berpelukan,
dan mereka tertawa, dan jarak wajah mereka sejauh ini.
Mereka berjalan dan bergesekan,
menggerak-gerakkan tangan mereka naik turun.
Dan saya hampir berkata, “Carilah kamar. Aku tak ingin melihat ini.“
Tetapi mereka memiliki kecakapan sosial itu.
Peristiwa lainnya:
Pada putaran pemilu lalu,
saya mengikuti Mitt Romney berkeliling New Hampshire.
dan dia berkampanye dengan lima anak laki-laki sempurnanya:
Bip, Chip, Rip, Zip, Lip dan Dip.
(Tertawa)
Dan dia pergi ke sebuah kedai makan.
Dia masuk ke dalam kedai makan itu, memperkenalkan dirinya pada sebuah keluarga
dan berkata, "Anda berasal dari desa mana di New Hampshire?"
Kemudian ia menggambarkan rumah yang dimilikinya di desa mereka.
Dia mengelilingi ruangan,
dan ketika dia meninggalkan kedai makan,
dia menyebut nama hampir semua orang yang baru dia temui dengan nama kecil mereka.
Saya hampir bilang, "Oke, itulah kemampuan sosial."
Tapi yang menjadi paradoks adalah,
ketika banyak dari orang-orang ini masuk ke ranah pembuatan kebijakan,
kesadaran sosial itu menghilang
dan mereka mulai berbicara seperti akuntan.
Jadi dalam perjalanan karier saya,
saya telah meliput serangkaian kegagalan.
Kita mengirim ekonom ke Uni Soviet
dengan rencana privatisasi saat negeri itu pecah,
dan kekurangan mereka yang terutama adalah kepercayaan sosial.
Kita menginvasi Irak secara militer
tanpa menghiraukan realitas budaya dan psikologis.
Kita memiliki rezim regulasi keuangan
berdasarkan asumsi
bahwa pedagang adalah makhluk rasional
yang tidak akan bertindak bodoh.
Selama 30 tahun, saya telah meliput reformasi sekolah
dan pada dasarnya kita sudah menata ulang kotak-kotak birokratik --
surat izin pendirian sekolah, sekolah swasta, voucher;
tetapi dari waktu ke waktu kita mendapat hasil yang mengecewakan.
Dan faktanya adalah, orang belajar dari orang yang mereka cintai.
Dan jika Anda tidak berbicara tentang hubungan individu
antara seorang guru dan murid,
Anda tidak berbicara tentang realitas itu,
namun realitas itu dihapuskan
dari proses pembuatan kebijakan kita.
Dan itu membuat saya bertanya:
Mengapa orang-orang yang paling peka sosial di muka bumi
menjadi sama sekali tidak manusiawi
ketika mereka memikirkan kebijakan?
Dan akhirnya saya menyimpulkan,
ini adalah gejala dari masalah yang lebih besar.
Selama berabad-abad, kita telah mewarisi pandangan tentang hakikat manusia
berdasarkan gagasan
bahwa kita adalah pribadi yang terpisah,
bahwa alasan itu terpisah dari emosi
dan bahwa masyarakat berkembang
sampai batas di mana akal dapat menekan hasrat keinginan.
Hal itu menuntun pada pandangan tentang hakikat manusia
bahwa kita adalah individu-individu rasional
yang bereaksi terhadap rangsangan secara langsung,
dan ini memunculkan cara pandang terhadap dunia
di mana orang mencoba untuk memakai asumsi-asumsi fisika
untuk mengukur cara manusia berperilaku.
Asumsi tersebut menimbulkan pemenggalan besar-besaran,
sebuah pandangan yang dangkal tentang hakikat manusia.
Kita benar-benar pandai berbicara tentang hal-hal materi,
tapi kita amat buruk saat berbicara tentang emosi.
Kita sungguh pandai berbicara tentang keterampilan
dan keselamatan serta kesehatan,
kita betul-betul buruk saat berbicara tentang karakter.
Alasdair MacIntyre, filsuf terkenal,
mengatakan, "Kita memiliki konsep moralitas kuno
dalam kebajikan, kehormatan, kebaikan,
tapi kita tidak lagi memiliki sebuah sistem
yang dapat digunakan untuk menghubungkan mereka."
Sehingga ini telah menyebabkan lintasan yang dangkal dalam politik,
tetapi juga dalam seluruh cakupan kegiatan manusia.
Anda dapat melihatnya dalam cara kita membesarkan anak-anak kita.
Anda pergi ke sebuah sekolah dasar pada pukul tiga sore
dan Anda melihat anak-anak keluar,
dan mereka memakai ransel seberat 36 kilogram.
Jika angin menerpa, mereka seperti kumbang lengket di tanah.
Anda dapat melihat mobil-mobil yang berdatangan --
umumnya Saab, juga Audi dan Volvo,
karena dalam lingkungan tertentu memiliki sebuah mobil mewah bisa diterima secara sosial,
asalkan mobil itu berasal dari negara yang menentang kebijakan luar negeri AS,
tidak masalah. (Tawa)
Mereka dijemput oleh makhluk yang saya sebut ‘super-mama’,
wanita karir yang sangat sukses
yang telah meluangkan waktu untuk memastikan seluruh anak mereka masuk Harvard.
Dan umumnya Anda dapat mengenali para super-mama itu,
karena sebenarnya berat badan mereka lebih ringan daripada anak-anak mereka.
(Tawa)
Jadi pada saat pembuahan,
mereka jarang melatih pantat.
Bayi terpencet keluar,
mereka menunjukkan kartu pintar Mandarin kepada mereka secara sepintas.
Mereka membawa anak-anak pulang, dan menginginkan agar anak-anak itu tercerahkan,
sehingga mereka membawa anak-anaknya ke pabrik es krim Ben & Jerry
dengan kebijakan luar negerinya sendiri.
Dalam salah satu buku saya,
saya berkelakar kalau Ben & Jerry harusnya membuat pasta gigi cinta damai --
tidak membunuh kuman, hanya memintanya pergi.
Itu akan menjadi penjualan yang besar.
(Tawa)
Lalu mereka pergi ke Whole Foods untuk membeli formula bayi.
Whole Foods adalah salah satu toko bahan makanan progresif,
semua kasirnya tampak seperti dipinjam dari Amnesty Internasional.
(Tawa)
Di sana mereka membeli makanan ringan berbahan dasar rumput laut
yang dinamakan Veggie Booty dengan Kale,
untuk anak-anak yang pulang ke rumah dan berkata,
“Mama, Mama, aku ingin camilan yang akan membantu mencegah kanker usus besar dan dubur.”
(Tawa)
Jadi anak-anak itu dibesarkan dengan cara tertentu
yang melompati lingkaran pencapaian dari hal-hal yang dapat kita ukur --
persiapan SAT, berlatih oboe, berlatih sepak bola.
Mereka masuk ke perguruan tinggi yang bersaing, mendapat pekerjaan bagus,
dan kadang-kadang mencetak kesuksesan
dengan cara yang dangkal, sehingga mereka memperoleh uang dalam jumlah besar.
Adakalanya Anda bisa melihat mereka di tempat-tempat liburan
seperti Jackson Hole atau Aspen.
Tubuh mereka menjadi elegan dan langsing --
mereka benar-benar tak punya paha;
mereka hanya mempunyai betis elegan yang bertumpuk.
(Tawa)
Mereka beranak-pinak,
mereka telah mencapai keajaiban genetik dengan menikahi wanita cantik,
sehingga nenek mereka tampak seperti Gertrude Stein,
anak-anak perempuan mereka mirip Halle Berry -- saya tidak tahu cara mereka melakukannya.”
Mereka mencapainya dan menyadari
bahwa trendi sekarang kalau mempunyai anjing yang tingginya sepertiga langit-langit.
Jadi mereka mendapat anjing-anjing lucu seberat 72 kilogram,
yang tampak seperti velociraptor,
semuanya dinamai berdasarkan tokoh-tokoh ciptaan Jane Austen.
Ketika beranjak tua, mereka belum mengembangkan filosofi kehidupan,
tapi telah memutuskan, “Saya telah sukses segala-galanya,
saya tidak akan mati.”
Mereka menyewa pelatih pribadi,
meminum Cialis seperti memakan permen mint penyegar mulut.
Anda lihat mereka jauh di pegunungan di atas sana.
Mereka melintasi negeri dengan bermain ski di atas pegunungan
dengan raut muka suram
yang membuat Dick Cheney tampak seperti Jerry Lewis.
(Tawa)
Dan saat mereka mendesing melewati Anda,
rasanya seperti dilewati oleh kaleng kecil Raisinet
yang meluncur ke atas bukit.
(Tawa)
Jadi ini adalah bagian dari kehidupan,
tapi bukan mengenai kehidupan secara utuh.
Beberapa tahun belakangan,
saya rasa kita telah mendapat pandangan tentang hakikat manusia yang lebih mendalam,
dan pandangan yang lebih dalam tentang siapa kita.
Pandangan itu tidak didasarkan pada teologi, atau filosofi,
tapi didasarkan pada penelitian mengenai pikiran,
melalui semua bidang penelitian ini,
dari neurosains hingga pakar ilmu kognitif,
ekonom perilaku, psikolog,
sosiologi,
kita sedang mengembangkan suatu revolusi kesadaran.
Saat Anda menggabungkan semua itu,
terciptalah sebuah pandangan baru tentang hakikat manusia.
Jauh dari pandangan materialistik yang dingin,
ini adalah pandangan humanisme baru, pesona yang baru.
Saya rasa saat Anda menyintesis riset ini,
Anda memulainya dengan tiga wawasan.
Wawasan pertama adalah,
bahwa saat pikiran sadar menuliskan otobiografi spesies kita,
pikiran bawah sadar bekerja paling berat.
Satu cara untuk merumuskannya,
pikiran manusia bisa mengambil sejuta keeping informasi dalam semenit
dari jumlah itu yang bisa disadari kira-kira 40.
Hal ini menimbulkan kejanggalan.
Satu yang saya favoritkan adalah bahwa orang bernama Dennis
lebih besar kemungkinannya memilih menjadi "dentist" (dokter gigi). (Tawa)
Orang dinamai Lawrence menjadi lawyer (pengacara),
karena secara tidak sadar kita tertarik pada hal-hal
yang terdengar akrab,
oleh karena itulah saya menamai putri saya Presiden Amerika Serikat Brooks.
(Tawa)
Penemuan lainnya adalah bahwa pikiran bawah sadar,
jauh dari bodoh dan seksual,
sebenarnya sangat cerdas.
Jadi salah satu hal yang secara kognitif paling menuntut untuk kita lakukan adalah membeli perabot
sangat sulit membayangkan sebuah sofa, bagaimana benda terlihat di dalam rumah Anda.
Dan cara agar terbaik untuk melakukannya adalah
mempelajari perabot itu,
biarkan benda itu meresapi pikiran Anda, mengalihkan Anda,
dan beberapa hari kemudian, pergilah berbekal intuisi Anda
karena secara tidak sadar Anda sudah memutuskannya.
Wawasan kedua
adalah bahwa emosi adalah pusat dari pikiran kita.
Penderita stroke dan kerusakan
di bagian pengolah emosi pada otak mereka
tidaklah super pintar,
malah mereka sebenarnya tidak berdaya.
"Dan raksasa dari padang ada di dalam ruangan malam ini
dan bicara besok pagi" - Antonio Damasio
Dan salah satu hal yang dia tunjukkan kepada kita
adalah bahwa emosi tidak terpisahkan dari akal,
malahan mereka adalah landasan akal
karena emosi menunjukkan hal apa yang pantas dihargai
Jadi membaca dan mendidik emosi Anda
adalah aktivitas sentral dalam kebijaksanaan.
Sekarang saya sudah separuh baya.
Saya sedikit canggung dalam urusan emosi.
Salah satu cerita otak favorit saya menggambarkan tentang orang-orang paruh baya macam ini.
Mereka memasukkan orang-orang ini ke dalam pemindai otak --
sebenarnya ini diragukan kebenarannya, tapi saya tidak peduli --
dan mereka disuguhi film horor
dan kemudian diminta menceritakan perasaan-perasaan mereka terhadap istri masing-masing.
Dan hasil pindai otaknya identik pada kedua kegiatan itu.
Yaitu semata-mata teror.
Jadi saya berbicara tentang emosi
adalah seperti Gandhi berbicara tentang kerakusan,
tapi hal itu adalah proses utama yang mengatur
cara kita berpikir.
Ia mengarahkan kita hal apa yang perlu diingat.
Otak adalah rekaman berbagai perasaan dalam hidup.
Dan wawasan ketiga
adalah bahwa kita pada dasarnya bukanlah individu-individu yang mandiri.
Kita adalah hewan sosial, bukan hewan rasional.
Kita tumbuh dari berbagai hubungan.
dan kita saling memengaruhi secara mendalam satu sama lain.
Jadi ketika kita melihat orang lain,
kita memerankan ulang di dalam pikiran kita
apa yang kita lihat dalam pikiran mereka.
Ketika kita melihat kejar-kejaran mobil di sebuah film,
seakan-akan kitalah yang sedang berkejar-kejaran itu.
Ketika kita menonton pornografi,
mirip seperti kalau kita sedang melakukan hubungan seksual sendiri,
walaupun tidak sama nikmatnya.
Dan kita melihat hal ini ketika sepasang kekasih sedang berjalan,
ketika sekelompok massa di Mesir atau Tunisia
terperangkap dalam wabah emosi yang menular,
interpenetrasi yang mendalam.
Revolusi dalam hal siapa kita
memberikan cara yang berbeda dalam memandang politik,
cara yang berbeda, lebih penting lagi,
dalam memandang sumber daya manusia.
Kita adalah anak-anak Pencerahan Perancis.
Kita meyakini bahwa akal adalah kemampuan yang tertinggi.
Tapi menurut saya riset ini menunjukkan
bahwa Pencerahan Inggris, atau Pencerahan Skotlandia,
dengan David Hume, Adam Smith,
sebenarnya memberikan pegangan lebih baik tentang siapa kita --
bahwa akal kadang kala lemah, sentimen kitalah yang kuat,
dan sentimen kita sering kali layak dipercaya.
Dan karya ini meluruskan bias tersebut dalam budaya kita,
bias yang tidak memanusiakan itu.
Ini memberikan pemahaman lebih mendalam
tentang apa yang sebetulnya diperlukan
bagi kita untuk berkembang dalam hidup ini.
Ketika kita berpikir tentang sumber daya manusia
kita berpikir tentang hal-hal yang bisa kita ukur dengan mudah --
seperti hasil tes, ujian, gelar,
lamanya bersekolah.
Apa yang sebenarnya diperlukan untuk hidup, menjalani hidup yang berarti,
adalah hal-hal yang lebih mendalam,
hal-hal yang bahkan sulit untuk digambarkan.
Maka ijinkan saya menyebutkan dua dari hal-hal itu
Menurut saya riset ini mengarahkan kita pada upaya pemahaman.
Karunia, atau bakat yang pertama adalah peka-pikiran --
kemampuan untuk memasuki pikiran orang lain
dan mempelajari apa yang ada di dalamnya.
Bayi-bayi terlahir dengan kemampuan ini.
Meltzoff, di Universitas Washington,
membungkuk di atas bayi yang baru berusia 43 menit.
Dia menggoyang-goyangkan lidahnya ke arah si bayi.
Si bayi membalas menggoyangkan lidahnya.
Para bayi terlahir untuk terjalin ke dalam pikiran sang ibu
dan mengunduh apa yang mereka temukan --
patokan mereka untuk memahami kenyataan.
Di Amerika Serikat, 55 persen bayi
melakukan percakapan dua arah mendalam dengan ibunya
dan mereka belajar menirukan bagaimana berhubungan dengan orang lain.
Dan mereka yang punya teladan tentang bagaimana membina hubungan
mempunyai awalan yang besar dalam kehidupan.
Para ilmuwan di Universitas Minnesota melakukan studi
yang menunjukkan bahwa mereka dapat menduga
dengan 77 persen ketepatan, pada usia 18 bulan,
siapa yang akan lulus SMU,
berdasarkan siapa yang punya ikatan yang baik dengan ibu.
dua puluh persen anak-anak tidak memiliki hubungan demikian.
Mereka adalah yang kita sebut terikat tapi dihindari.
Mereka kesulitan berhubungan dengan orang lain.
Mereka menjalani hidup
bagai kapal layar yang menangkap angin --
ingin mendekat pada orang-orang,
tapi tidak memiliki acuan bagaimana melakukannya.
Jadi ini adalah satu keterampilan
tentang bagaimana menyerap pengetahuan, satu dari lainnya.
Keterampilan kedua adalah ketenangan yang berimbang,
kemampuan untuk tetap tenang
membaca berbagai bias dan kesalahan dalam pikiran Anda sendiri.
Contohnya, kita adalah mesin yang terlalu percaya diri.
95% dari para profesor kita melaporkan
bahwa mereka adalah pengajar di atas rata-rata.
96% mahasiswa perguruan tinggi
berkata bahwa mereka memiliki keterampilan sosial di atas rata-rata.
Majalah Time bertanya pada orang Amerika, "Apakah Anda termasuk dalam satu persen yang berpenghasilan terbesar?"
19% orang Amerika mengaku termasuk dalam satu persen yang berpenghasilan terbesar.
(Tawa)
Omong-omong, ini adalah gejala yang terkait jenis kelamin.
Pria tenggelam dua kali lebih cepat daripada wanita,
karena pria mengira mereka bisa berenang menyeberangi danau itu.
Tapi sebagian orang memiliki kemampuan dan kesadaran
tentang bias mereka sendiri, rasa terlalu percaya diri mereka sendiri
Mereka punya kerendahan hati epistemologis (berdasarkan pengetahuan)
Mereka berpikiran terbuka di hadapan ketidakjelasan.
Mereka mampu menyesuaikan kekuatan kesimpulannya
terhadap kekuatan buktinya.
Mereka selalu ingin tahu.
Dan tanda-tanda ini biasanya tidak berhubungan dan tidak berkorelasi dengan IQ.
Tanda ketiga adalah metis,
yang biasa kita kenal dengan kecerdasan jalanan -- ini kata dari Bahasa Yunani.
Ini adalah kepekaan terhadap lingkungan fisik,
kemampuan untuk melihat berbagai pola dalam suatu lingkungan --
mengambil intisarinya.
Salah satu kolega saya di Times
menulis kisah bagus tentang para tentara di Irak
yang dapat melihat suatu jalan dan entah bagaimana mengetahui
apakah ada bom, ranjau, di jalan itu.
Mereka tidak bisa menguraikan bagaimana mereka melakukannya,
tapi mereka bisa merasakan dingin, mereka merasa dingin,
dan mereka lebih sering benar daripada salah.
Yang ketiga adalah apa yang biasa Anda sebut simpati,
kemampuan untuk bekerja dalam kelompok.
Dan hal ini luar biasa berguna,
karena kelompok lebih cerdas daripada individu.
Dan kelompok tatap muka jauh lebih cerdas
dari kelompok yang berkomunikasi secara elektronis,
karena 90% komunikasi kita adalah non-verbal.
Dan efektivitas suatu kelompk
tidak ditentukan oleh IQ kelompok;
tapi ditentukan dari seberapa baik mereka berkomunikasi,
berapa sering mereka bergiliran bicara dalam percakapan.
Kemudian Anda bisa bicara tentang hal seperti pembauran.
Setiap anak bisa bilang, "Saya harimau," pura-pura jadi harimau.
Ini sangat mendasar.
Tapi kenyataannya, hal ini merupakan fenomena yang sangat rumit
untuk mengambil konsep "Saya" dan konsep "harimau"
dan mencampurkannya bersama.
Tapi inilah sumber inovasi.
Apa yang dilakukan Picasso, misalnya,
adalah mengambil konsep "Seni Barat"
dan konsep "Topeng Afrika"
dan mencampurkannya --
bukan hanya secara bentuk,
tapi juga sistem moral yang terkandung di dalamnya.
Dan sekali lagi, ini adalah kemampuan yang tidak dapat kita hitung dan ukur.
Dan hal terakhir yang akan saya sampaikan
adalah hal yang biasa Anda sebut "kerinduan".
Dan ini bukanlah kemampuan;
ini adalah dorongan dan motivasi.
Pikiran sadar selalu membutuhkan kesuksesan dan prestise.
Pikiran tak sadar selalu membutuhkan
saat-saat yang menghanyutkan,
ketika batas tengkorak menghilang
dan kita larut dalam tantangan atau tugas --
ketika seorang pengrajin merasa terhanyut dalam karyanya,
ketika seorang naturalis merasa menyatu dengan alam,
ketika seorang beriman merasa menyatu dengan kasih Tuhan.
Itulah yang selalu dirindukan pikiran tak sadar.
Dan banyak dari kita merasakannya dalam cinta
ketika kekasih merasa terlebur.
Dan salah satu gambaran terindah
yang pernah saya temui dalam riset ini
tentang bagaimana pikiran saling menembusi
ditulis oleh oleh seorang teoris dan ilmuwan besar
bernama Douglas Hofstadter di Universitas Indiana.
Dia menikahi seorang wanita bernama Carol,
dan mereka mempunyai hubungan yang sangat indah.
Ketika anak-anak mereka berusia lima dan dua,
Carol terkena stroke dan tumor otak dan meninggal mendadak.
Dan Hofstadter menulis buku
berjudul "Saya adalah Sebuah Lingkaran Aneh."
Di dalam bukunya, ia menggambarkan satu saat --
hanya beberapa bulan setelah Carol meninggal --
ia tak sengaja menemukan fotonya dalam mantel
atau di laci mejanya di kamar tidur,
Dan ini yang ia tulis:
"Aku menatap wajahnya,
dan aku menatapnya dalam-dalam
sampai aku merasa seolah-olah berada di balik kedua matanya.
Dan seketika itu juga saya menyadari saya berkata
diiringi lelehan air mata,
'Itu aku. Itu aku.'
Dan ucapan sederhana itu
membawa kembali berbagai pikiran yang pernah saya pikiran sebelumnya,
tentang peleburan jiwa kami
ke dalam satu entitas yang lebih tinggi
tentang kenyataan bahwa pada inti dari kedua jiwa kami
terletak harapan dan mimpi indentik kami bagi anak-anak kami,
tentang bagaimana harapan-harapan itu
tidaklah terpisah-pisah atau sendiri-sendiri,
tapi sungguh satu harapan saja,
satu hal bening yang menyatakan kami berdua,
yang mematri kami menjadi satu unit --
jenis unit yang pernah samar-samar saya bayangkan
sebelum menikah dan mempunyai anak.
Saya menyadari walaupun Carol telah meninggal,
bagian inti dirinya belum mati sama sekali,
tetapi telah bersemayam di otak saya."
Orang Yunani mengatakan kita menderita demi mencapai kebijaksanaan.
Melalui penderitaannya, Hofstadter memahami
seberapa dalam kita saling meresapi.
Melalui kegagalan kebijakan selama 30 tahun terakhir,
kita telah mengakui, saya pikir,
betapa dangkalnya pandangan kita tentang sifat manusia.
Dan sekarang ketika kita menghadapi kedangkalan itu
dan kegagalan yang berasal dari ketidakmampuan kita
untuk memahami siapa kita,
datanglah suatu revolusi kesadaran --
orang-orang ini dari berbagai bidang
menjelajahi kedalaman sifat kita
dan datang dengan hal yang mempesona ini,
kemanusiaan baru ini.
Dan ketika Freud menemukan sisi alam bawah sadarnya,
hal itu memberikan dampak besar pada semangat jaman waktu itu.
Sekarang kita menemukan sebuah visi yang lebih akurat
tentang alam bawah sadar -- tentang siapa kita sebenarnya.
Dan ini akan memiliki efek yang indah dan mendalam
dan efek memanusiakan pada budaya kita.
Terima kasih.
(Tepuk tangan)