幾年前
麻省理工學院的學者，
有了一個新的發現。語言學家肯 海爾，
（Ken Hale)
發現目前有6000種語言
存在於世，
但是其中的3000種語言沒有小孩子們使用。
這就是說，當這老一輩人去世之後，
世界上文化的多元性將會減半。
他還告訴我們
每兩週
就有一種代表某文化的語言
隨著一個老人的去世
而消亡。
這樣，一個哲學思考體系，
一個經過若干世紀積累下來的
關於自然世界的知識系統，
隨著語言的死去而消失。
這樣的情況以平均每兩週一次的頻率發生着。
二十年前，
當我還是牙醫的時候，
我就開始遊歷世界，
並帶回
關於世界各地居民的各種故事。
現在，我想與你們
分享一些我經歷的故事。
這是塔木丁(Tamdin)。
她是一個六十九歲的尼姑。
她在一個西藏的監獄裡被關押了兩年，
入獄原因是她舉起了一個很小的標牌
抗議別國入侵她的國家。
我剛見到她的時候，她剛剛
徒步翻越了喜馬拉雅山，
從西藏的首都拉薩徒步穿越，
經過尼泊爾，來到印度。
她走了三十天，為了見到她的
領袖，達賴喇嘛。
達賴喇嘛居住在印度達蘭薩拉。
這些照片就是在她抵達達蘭薩拉三天后
拍攝的，
她當時穿著一雙破爛不堪的網球鞋
腳趾還露在了外面。
她是在三月徒步穿越喜馬拉雅山的，
要知道，在三月，18500英尺海拔的高原地區還是被大雪覆蓋著的。
這是帕丁(Paldin)。
帕丁是一個62歲的和尚。
他曾經入獄33年。
當達賴喇嘛被迫離開西藏的時候，
他，不，他所在僧院的所有人，
都在反抗的時候被抓進了
監獄。
並且，
在監獄裡，他被毆打，受餓，
折磨；他的牙在入獄期間掉光了。
我見到他的時候，他是一個善良和藹的老人。
更令我驚訝的是，
我見到他的時候他剛出獄兩週———
很難想像他竟然在有了那樣在監獄裡的經歷後，
還能夠保持這樣的心態和處世態度。
就這樣，我在達蘭薩拉會見這些人，
在那裡待了大約五週的時間，
在這五周里我聽到了這些類似的
關於難民從西藏湧入達蘭薩拉
的故事。
碰巧在我在那裡第五週的時候，
達賴喇嘛舉辦了一次公開的宣講。
這樣
達賴喇嘛……我看著這些和尚和尼姑們，
很多我採訪過的人都在其中，
所以我知道他們的故事，
注視著他們的臉，
舉辦方給了我們一些小收音機
以便我們可以聽到達賴喇嘛宣講的同步翻譯。
達賴喇嘛說
對待你的敵人，要像對待珍貴的珍寶一樣，
因為這些敵人的存在
我們才能夠學會並提高我們的忍耐力和耐心。
為你通向徹悟而鋪路。
最使我震驚的是，我無法
在這些人身上看到過去痛苦經歷的痕跡。
兩個月之後，我去了
西藏，開始
採訪當地居民，並進行攝影。我在那裡就做這些。
我採訪人們，並記錄下他們的肖像。
嗯。這是一個小女孩，
我在大昭寺頂上為她拍了這張照片。
而且我還偷偷的帶了一些達賴喇嘛的照片
因為攜帶達賴喇嘛的照片在西藏是違法行為，
幾乎是導致一個人被逮捕的最快的原因。
就這樣我偷偷的把一些錢包尺寸的小型達賴喇嘛肖像帶入西藏，
散發給人們。
當我給人們這些肖像的時候，
他們或是把肖像貼近胸膛，
或是舉起肖像貼近他們的額頭，並保持這個姿勢。
這是——
當時這是——這是十年前的事情了——
達賴喇嘛離開西藏三十六年之後。
就這樣，
我在西藏採訪居民，給他們拍肖像。
這是吉格米(Jigme)和她的小妹，索南(Sonam)。
她們住在羌塘，西藏高原
的最西部。
當地的海拔是17000英尺。
當時她們是剛剛從更高的草原上下來，
那里海拔是18000英尺。
我同樣給了她一個達賴喇嘛的肖像，
她舉到她的額頭。
這些情況下我一般會給他們拍立得快照，
因為我需要時間來架好攝影的燈光，
並檢查燈光，
當我給了她一個快照後，她尖叫着跑回了她的帳篷。
這是丹增嘉措，
他在兩歲的時候被發現是憐憫佛
從一個窮苦農民的家裡
在一個人跡罕至的地方。
四歲的時候，他成為了
十四世達拉喇嘛。
在他的少年時期，他面臨了
自己的國家被入侵，
並且他的應對這種局勢——因為他是國家的領袖。
八年之後，當人們發現有一個暗殺達賴喇嘛的行動在
醞釀中的時候，
達賴喇嘛打扮成一個乞丐
偷偷騎馬逃出了西藏，
沿著塔木丁走的那條路。
現在他住在——然後他再也沒有回到自己的國家。
如果
你想想，這個人，
46年之後，
還是遵循著
非暴力的原則
來應對一個嚴峻的政治和人權問題。
年輕人們
年輕的西藏人，現在開始說，你看，非暴力解決不了問題。
那個，暴，暴力，作為一個政治工具，
是現在這些憤怒的年輕人要的。
然而，
達賴喇嘛還是遵循著自己的準則。
這才是我們的偶像
我們這個世界上非暴力的標杆
一個活生生的值得崇拜的人。
這是另一個地區居民的領袖。
他的名字叫莫伊(Moi)。這是厄瓜多爾的亞馬遜地區。
莫伊今年35歲。
嗯，
在這個地區
人們在1972年發現了石油。
在這一時期——自從那個時候——
等量與埃克森瓦爾達斯(Exxon Valdez)漏油事件中洩漏的石油，
甚至是兩倍的石油，
洩漏在這個狹小的亞馬遜地區，
為此這一地區的部落必須不斷的遷徙。
莫伊
是胡阿拉尼(Huaorani)部落的，
胡阿拉尼部落人
以勇武好鬥出名，被稱作“auca”。
他們成功的擋住了
地震學家和石油 —— 石油工人 進入該地區
僅僅是利用長矛和吹箭筒。
我在那裡——
我們在那裡——我當時是在一個團隊裡——
待了兩週，觀察胡阿拉尼人在叢林
中打獵。
在一次捕獵猴子的行動中，
他們用抹了毒藥的飛鏢來捕獵猴子。
這些人對於自然環境的
了解是驚人的。
他能能夠聽到、聞到、看到我無法捕捉到的事情。
我連猴子也看不到，
而他們
卻能用飛鏢抓住這些猴子。
這是雅迪拉(Yadira),
雅迪拉現在
五歲。她屬於一個，一個
胡阿拉尼部落的鄰居部落。
她的部落在過去的10年中
被迫因為石油洩漏而搬遷了三次。
我們對此卻一無所知。而最近
傷害這些部落居民的違法事件是
哥倫比亞計劃的一部分，
我們傾灑大量的除草劑
來除去上千傾的
厄瓜多爾亞馬遜地區的草地
作為我們向毒品宣戰的一部分。
這些人是直接受害人。
這是蒙嘎圖(Mengatoue)
他是胡阿拉尼部落的薩滿
並且他 ——
他只是告訴我們，你知道嗎，我現在老了，
我累了，你知道嗎，我厭倦了
天天用長矛趕走這些石油工人，
我希望他們趕緊離開。
我就——我通常是一個人旅行
當我工作時，但是我做了這個——
我為《探索頻道》主持了一個節目，
我跟隨這個團隊去了那裡。
我對於跟着一群人
工作有一些擔心，特別是去胡阿拉尼地區
深入胡阿拉尼部落。
結果
這些人
卻教給我了一些融入當地居民
的方法。
（笑聲）
我，就在9/11事件之前，
做了一件事。
2001年8月——
我帶著我的兒子，達克斯（Dax)，
當時他16歲，
去了巴基斯坦。
我本來的用意是——
就是，我曾帶著他旅行過幾次，
但是這次我想讓他看一看
人們是怎麼用一天一美元或更少生活的。
我希望他親身體驗
伊斯蘭世界
我還想讓他——
我當時是跟一個團隊一起工作
做一個關於一個叫做卡拉什（Kalash）的群體的故事
這是一群泛神論者，大約3000人
生活在一個很小的地區
這個地區被伊斯蘭世界包圍。那裡一共剩下3000個
卡拉什人，他們是不可思議的一群人。
這對他是一個很好的經歷。他跟他們呆在一起一宿沒睡，
打鼓和跳舞。
他還帶了一個足球，
我們每天晚上都會在小村莊里玩足球。
我們去
見了他們的薩滿。
順便說一下，蒙噶圖也是他們
部落的薩滿。
這是約翰 杜麗勘(John Doolikahn)，
卡拉什人的薩滿。
他生活在山里，
在阿富汗邊境，
事實上山的另一邊就是托拉 博拉 （Tora Bora）地區，
這個地區就是
奧薩馬 本 拉登的藏身之處。是一個部落聚居的地區。
我們觀察約翰
並跟約翰
一起生活。
這個薩滿——我曾經做過一系列關於薩滿教的作品——
是一個
有趣的現象。
但是在世界各地，
薩滿們有不同的進入神遊狀態的方式，
在巴基斯坦，
他們通過焚燒杜松葉子來進入那個狀態
並且他們會把一個動物獻祭。
把動物的血灑在葉子上
然後吸入焚燒的煙。
他們會向
山神禱告，同時
進入神遊狀態。
這是——你知道，
讓孩子們習慣於不同的現實
我認為這非常重要。就像丹 但奈特(Dan Dennett) 說過的
應該為孩子們開設一個課程，讓他們可以學習不同宗教
來得到一種思考上的靈活性——
給他們這種思考上的靈活性
來理解不同的信仰系統。
我認為在當今世界中，這點非常重要
因為我們都看到了不同信仰帶來的衝突持續發生着。
還有這些衝突帶來的安全問題。
所以五年前，我們做了這麼一件事：
我們建立了一個項目來聯繫
原生態群落中的孩子與美國的孩子。
我們最先聯繫起來的是 ——
一個納瓦霍（Navajo）的點與一個西雅圖的教室。
我們現在有15個點了。
我們還有一個點在尼泊爾，加德滿都；
印度，達蘭薩拉；肯尼亞，塔昆古——
塔昆古這個社區有三份之一的居民是基督徒，
三分之一是穆斯林，還有三分之一的是泛神論者——
這是秘魯的奧萊泰坦博(Ollantaytambo)，
和阿拉斯加的北極村。
這是丹尼爾（Daniel），他是我們阿拉斯加
北極村的一個學生。
他生活在這個木屋裡
沒有自來水，沒有熱源，
除了沒有窗戶
和沒有高速互聯網之外。
而這是—— 這是——
我不止一次的看到這種情況
這是我們在秘魯奧萊泰坦博，四年前
這些孩子第一次看到電腦，
現在他們的教室都已經配有電腦。
我們採取的方法是——
我們教會這些孩子們數字化故事傳播的技術。
然後我們讓他們在他們關心的群體裡
講述他們群落的故事。
這是在講述秘魯的故事，由孩子們講述
關於一條他們清理乾淨的河流的故事。
我們的工作方式是，我們透過工作坊，
把希望學習數字工作流程和故事講述技術的人
帶進工作室，
然後讓讓這些人
與孩子們一起工作。
去年我們帶進來了一組青少年來與這些孩子一起工作，
這種方式取得了最好的結果。
所以我們的理想情況是把青少年帶到一起，
以便他們有一種社區服務的體驗以及
一種多元跨文化的體驗，
同時教孩子們上述領域的技術
並且幫助他們建設交流的基礎設施。
這是把Photoshop
教給在達蘭薩拉村落的西藏兒童。
我們還有自己的網站，孩子們都有自己的網頁。
這是他們的短片作品。我們現在有大約60個影片
全部由這些孩子製作，
並且這些影片都很了不起。
我下來將要給你展示的——
在我們讓他們製作了這些影片之後，
我們找出一個晚上在這些群落裡放映這些影片。
這是在塔昆古——
我們找到一個發電機還有一個數字投影儀，
我們用一個穀倉當作銀幕，
來放映其中的一個影片。
如果有機會你可以去我們的網站，你可以看到
這些孩子們了不起的作品。
這些孩子是我們的—— 另一個事是：
我希望給原生居民們他們自己的話語權。
這是我做這些事的一個很重要的出發點。
另一個出發點是
我們國家越來越封閉的狀態。
國家地理剛剛做了一個調查
調查對像是18至26歲的人口
在我國（美國）
以及其他九個工業化國家。
這個調查耗資200萬美元。
美國人在地理知識上
排名倒數第二。
70%的孩子不能在
地圖上找到阿富汗或伊拉克，
60%的孩子找不到印度，
30%找不到太平洋。
這是一個很新的研究
就發生在最近幾年。
現在我想向你展示的是，
在我剩下的這幾分鐘時間裡，
一個危地馬拉的學生製作的影片。
我們在危地馬拉設了一個工作室。
在我們到達工作室的一周前，
在十月份，一個由颶風斯坦帶來的大型泥石流，
襲擊了這個村莊，並埋了
600個生活在這個村莊里的人。
這個孩子就生活在這個村莊裡——
但是他當時不在村里——
這是他製作的一個小影片，關於這個災難。
他在這之前從來沒有見過電腦
我們做成了這個影片。我們教會他使用Photoshop，並且——
可以，我們可以播放這個影片。
這是一個他從他祖父那裡學來的
一個古老的瑪雅葬禮吟唱。
非常感謝！
（掌聲）