Um facto
ressaltou do MIT
há uns anos.
Ken Hale, que é linguista,
disse que, dos 6000 idiomas
falados na Terra hoje em dia,
três mil não são falados pelas crianças.
Portanto, numa geração,
vamos reduzir para metade a nossa diversidade cultural.
Ele prosseguiu, dizendo
que, de 15 em 15 dias,
vai um idoso para a cova
levando a última palavra falada
dessa cultura.
Assim, desaparece toda uma filosofia,
um corpo de conhecimentos sobre o mundo natural
que foram recolhidos empiricamente durante séculos.
Isto acontece de 15 em 15 dias!
Nos últimos 20 anos,
depois de ter sido dentista,
tenho viajado por todo o mundo
e regressado com histórias
sobre algumas dessas pessoas.
O que eu quero fazer agora
é partilhar convosco algumas dessas histórias.
Esta é Tamdin.
É uma freira de 69 anos.
Esteve metida numa prisão no Tibete durante dois anos
por ter erguido um pequeno cartaz
protestando contra a ocupação do seu país.
Quando a conheci,
ela tinha acabado de fazer uma caminhada pelos Himalaias
desde Lhasa, a capital do Tibete,
até ao Nepal, atravessando a Índia
— 30 dias —
para se encontrar com o seu líder, o Dalai Lama.
O Dalai Lama vive em Dharamsala, na Índia.
Tirei esta foto três dias depois de ela ter chegado.
Tinha calçados uns gastos sapatos de ténis,
com os dedos à mostra.
Ela fez a travessia em março
e, em março, há muita neve a 5600 metros de altitude.
Este é Paldin.
Paldin é um monge de 62 anos.
Passou 33 anos na prisão.
Todo o seu mosteiro foi metido na prisão
na altura da revolta,
quando o Dalai Lama teve que sair do Tibete.
Foi espancado, passou fome, foi torturado
— perdeu os dentes todos, na prisão.
Quando o conheci, era um velhote muito simpático.
Impressionou-me deveras
— conheci-o duas semanas depois de ele sair da prisão —
que ele tenha passado por aquela experiência
e tenha saído de lá com a mesma postura.
Eu estive em Dharamsala, a conhecer estas pessoas.
Passei ali cerca de cinco semanas.
Ouvi muitas destas histórias
dos refugiados que tinham fugido do Tibete
para Dharamsala.
Aconteceu que, na quinta semana,
houve uma pregação pública do Dalai Lama.
Eu estava a observar aquela multidão de monges e freiras,
muitos dos quais eu acabara de entrevistar
e de ouvir as suas histórias,
e observava as caras deles.
Tinham-nos dado um pequeno rádio FM
e podíamos ouvir a tradução dos seus ensinamentos.
O que ele disse foi:
"Tratai os vossos inimigos como se eles fossem joias preciosas,
"porque são os vossos inimigos
"que constroem a vossa tolerância e paciência
"no caminho para a iluminação".
Aquilo atingiu-me tão fortemente:
dizer aquilo a pessoas que tinham passado por aquelas experiências.
Dois meses depois, fui ao Tibete
e comecei a entrevistar pessoas e a tirar fotografias.
É isso que eu faço.
Faço entrevistas e tiro retratos.
Esta é uma menina.
Tirei-lhe o retrato no topo do Templo Jokhang.
Furtivamente,
— porque, no Tibete, é totalmente ilegal ter uma foto do Dalai Lama,
é a forma mais rápida para se ser preso —
furtivamente agarrei num monte de pequenos retratos do Dalai Lama
e distribuí-os.
Quando os dava às pessoas,
elas apertavam-nos contra o peito
ou encostavam-nos à cabeça e assim ficavam.
Nessa altura — eu fiz isso há 10 anos —
tinham passado 36 anos, desde que o Dalai Lama se tinha ido embora.
Assim, continuei a entrevistar pessoas e a tirar-lhes retratos.
Este é Jigme e a irmã, Sonam.
Vivem em Chang Tang, no Planalto Tibetano,
na parte ocidental do país.
Fica a 5200 metros de altitude.
Tinham acabado de descer das pastagens altas,
a 5500 metros de altitude.
A mesma coisa: dei-lhe um retrato,
ela levou-o à testa.
Normalmente entrego polaroides
quando faço isto, porque regulo a luz,
e verifico a luz.
Quando lhe mostrei a polaroide, ela deu um grito e fugiu para a sua tenda.
Este é Tenzin Gyatso.
Foi encontrado como sendo o Buda da Compaixão,
quando tinha dois anos,
na casa dum camponês,
no meio de um descampado.
Aos quatro anos, foi instaurado
como o 14.º Dalai Lama.
Já adolescente, assistiu à invasão do seu país
e teve que lidar com isso — era o líder do país.
Oito anos depois, quando se descobriu
que havia uma conspiração para o matar,
vestiram-no de pedinte
e fizeram-no sair do país, furtivamente, a cavalo.
Fizeram o mesmo caminho que Tamdin fez.
Desde então, nunca mais voltou ao seu país.
Pensem só que este homem,
46 anos depois,
continua agarrado
a esta resposta de não violência
a uma questão estrita de direitos políticos e humanos.
Os jovens tibetanos estão a começar a dizer:
"Oiçam, isto assim não funciona".
A violência, enquanto arma política,
está no auge neste momento.
Mas ele mantém essa linha.
Portanto, este é o nosso ícone
para a não violência no nosso mundo
— um dos nossos ícones vivos.
Este é um outro líder do seu povo.
É Moi. É na Amazónia Equatorial.
Moi tem 35 anos.
Nesta área da Amazónia Equatorial
descobriu-se petróleo em 1972.
Neste período de tempo — desde essa época —
nesta pequena área da Amazónia,
derramou-se tanto petróleo, — ou o dobro do petróleo —
como o que foi derramado no acidente do Exxon Valdez.
As tribos desta área tiveram que se deslocar constantemente.
Moi pertence à tribo dos huaoranis
que são conhecidos como muito ferozes,
são conhecidos por "auca".
Conseguiram deter os sismólogos
e os trabalhadores petrolíferos
com lanças e zarabatanas.
Eu estava com uma equipa.
Passámos duas semanas com estes tipos na selva
a observá-los a caçar.
Isto foi numa caçada aos macacos,
uma caçada com dardos com pontas de curare.
Os conhecimentos que esta gente tem
sobre o ambiente natural são incríveis.
Conseguem ouvir, cheirar e ver coisas que eu não conseguia ver.
Eu nem conseguia ver os macacos
que eles apanhavam com aqueles dardos.
Esta é Yadira.
Yadira tem cinco anos.
É de uma tribo
que é vizinha dos huaoranis.
A tribo dela teve que se deslocar
três vezes nos últimos 10 anos
por causa dos derrames de petróleo.
Mas nunca ouvimos falar disso.
A última infração contra este povo é esta:
De acordo com o Plano Colômbia,
andamos a espalhar paraquat ou Roundup, seja o que for,
andamos a esfoliar milhares de hectares
da Amazónia Equatorial
na nossa guerra contra a droga.
Estes povos são os povos que são afetados com isso.
Este é Mengatoue.
É o xamã dos huaoranis.
Disse-nos:
"Sabem, agora estou velho.
"Estou a ficar cansado.
"Estou cansado de atirar lanças aos trabalhadores do petróleo.
"Só queria que eles se fossem embora".
(Risos)
Habitualmente viajo sozinho, quando faço o meu trabalho,
mas desta vez fiz isto:
organizei um programa para o Discovery.
Quando lá fui com a equipa,
estava muito preocupado
por ir com um grupo de pessoas, em especial por causa dos huaoranis,
entrar no interior da tribo huaorani.
Aconteceu que estes tipos
ensinaram-me uma ou duas coisas
sobre como misturar-me com os locais.
(Risos)
Uma das coisas que fiz
pouco antes do 11 de setembro
— em agosto de 2001 —
foi agarrar no meu filho, Dax
que, na altura, tinha 16 anos,
e levá-lo ao Paquistão.
Porque, primeiro, queria...
— já o tinha levado nalgumas viagens —
mas queria que ele visse
pessoas que vivem com um dólar ou menos por dia.
Queria que ele tivesse uma experiência
no mundo islâmico
e também queria que ele...
— eu ia lá trabalhar com um grupo,
fazer uma história sobre um grupo chamado os kalash,
que são um grupo de animistas,
3000 animistas, que vivem numa área muito pequena
rodeados pelo Islão.
Restam 3000 destes kalash, são um povo incrível.
Foi uma grande experiência para ele.
Ficou a pé toda a noite com eles,
a tocar tambor e a dançar,
Levara uma bola de futebol
e tivemos futebol todas as noites naquela aldeia.
Depois fomo-nos embora
e conheci o xamã deles.
A propósito, Mengatoue também era o xamã da sua tribo.
Este é John Doolikahn,
que é o xamã dos kalash.
Vive nas montanhas,
mesmo na fronteira com o Afeganistão,
aliás, do outro lado, fica a área de Tora Bora,
a área onde, supostamente, está Osama bin Laden.
Esta é a área tribal.
Observámos e ficámos com John Doolikahn.
Fiz toda uma série sobre o xamanismo,
que é um fenómeno interessante.
Mas, pelo mundo fora,
entram em transe de diferentes modos.
No Paquistão,
a forma como fazem isso é queimar folhas de zimbro.
Sacrificam um animal,
derramam o sangue do animal sobre as folhas
e depois inalam o fumo.
E todos rezam aos deuses da montanha
enquanto entram em transe.
Penso que é muito importante
levar os miúdos a habituar-se a realidades diferentes.
O que Dan Dennett disse noutro dia
— ter um currículo em que estudem religiões diferentes
para construir uma flexibilidade mental,
dar-lhes uma flexibilidade mental
em diferentes sistemas de fé.
Penso que isso é muito necessário no nosso mundo atual
quando vemos acontecer estes choques de crenças
e todos os problemas de segurança que nos colocam.
Uma coisa que fizemos há cinco anos:
iniciámos um programa que liga os miúdos de comunidades indígenas
com miúdos dos Estados Unidos da América.
Primeiro ligámos um local na nação navaja
com uma sala de aulas em Seattle.
Agora temos 15 locais.
Temos um em Catmandu, no Nepal;
em Dharamsala, na Índia; em Takaungu, no Quénia
— a comunidade de Takaungu é 1/3 cristã, 1/3 muçulmana
e 1/3 animista;
em Ollantaytambo, no Peru;
e em Arctic Village, no Alasca.
Este é Daniel. É um dos nossos estudantes em Arctic Village, no Alasca.
Vive nesta cabana de toros,
sem água corrente, sem aquecimento,
— excepto que não tem janelas —
mas com ligação à Internet de alta velocidade.
(Risos)
Vejo isto a acontecer por todo o lado.
Este é o nosso local em Ollantaytambo, no Peru, há quatro anos,
onde viram computadores pela primeira vez.
Agora têm computadores nas salas de aula.
Como é que fazemos isso?
Ensinamos estes miúdos a contar histórias digitais.
Pomo-los a contar histórias sobre questões da sua comunidade,
questões com que se preocupam.
Isto é no Peru, onde os miúdos contaram a história
sobre um rio que tinham limpo.
Fazemos isto em "workshops"
e reunimos pessoas que querem aprender
o fluxo do trabalho digital e como contar histórias.
Pomo-las a trabalhar com os miúdos.
No ano passado, metemos um grupo de adolescentes
e funcionou muito bem.
O nosso sonho é juntar os adolescentes,
para que eles tenham uma experiência de serviço à comunidade
assim como uma experiência intercultural,
quando ensinam crianças nessas áreas
e as ajudam a montar a sua infraestrutura de comunicações.
Isto aqui é o ensino de Photoshop
a crianças tibetanas na aldeia de Dharamsala.
Temos o "website" em que todas as crianças têm a sua página inicial.
Estes são os seus filmes todos.
Temos cerca de 60 filmes que estas crianças fizeram.
São mesmo incríveis!
O que vos quero mostrar:
Depois de os pormos a fazer filmes,
temos uma noite em que mostramos os filmes à comunidade.
E isto é em Takaungu.
Arranjámos um gerador e um projetor digital
e projetámos de encontro a um celeiro.
Mostrámos um dos filmes que eles fizeram.
Se tiverem possibilidade, podem ir ao nosso "website"
e verão o trabalho incrível que estas crianças fazem.
Outra coisa:
queria dar voz aos povos indígenas.
Esse foi um dos principais factores de motivação.
Mas o outro factor de motivação
é a natureza isolada do nosso país.
A National Geographic acaba de fazer um Estudo Roper
com pessoas dos 18 aos 26 anos de idade,
no nosso país e em mais nove países industrializados.
Foi um estudo de dois milhões de dólares.
Os EUA ficaram em segundo lugar
em conhecimentos geográficos.
70% dos inquiridos
não encontraram no mapa o Afeganistão ou o Iraque;
60% não encontraram a Índia;
30% não encontraram o Oceano Pacífico!
Isto é um estudo que foi feito há poucos anos.
O que agora vos queria mostrar,
nos últimos minutos que me restam,
é um filme que um estudante fez na Guatemala.
Fizemos um "workshop" na Guatemala.
Uma semana antes do "workshop",
um enorme deslizamento de terras, provocado pelo Furacão Stan,
em outubro passado,
sepultou 600 pessoas vivas nessa aldeia.
Este rapaz vivia na aldeia
— na altura não estava lá.
Este é o filme que ele montou sobre isso.
Nunca tinha visto um computador antes de fazermos este filme.
Ensinámos-lhe Photoshop e vamos passar o filme.
(Filme)
[Os Meus Sentimentos]
(Trovoada)
Off: Há pouco tempo a minha aldeia foi atingida duramente pelo Furacão Stan.
(Canto)
Muitos morreram, muitos ficaram feridos, outros perderam tudo.
(Canto)
Isto é um antigo canto fúnebre maia que ele aprendeu com o seu avô.
(Canto)
Chamo-me Diego. Tenho 19 anos.
Esta é a minha aldeia, Santiago de Atitlan,
rodeada por vulcões e um lago formoso.
Uma aldeia com muitos costumes...
(Música)
Durante a tragédia as pessoas afetadas
tiveram que refugiar-se em vários abrigos.
O povo uniu-se porque se ajudaram uns aos outros
Quando isto se passou, eu estava há semanas na capital,
na sede dos PhotoKids.
Ouvi dizer que tinha havido um deslizamento de terras em Atitlan.
Fiquei preocupado com a minha família, queria ir para casa
mas as notícias diziam que não se podia passar.
Não havia telefones.
Angustiado, decidi vir como pude.
Estava a chover muito.
E não havia autocarros.
Arranjei uma boleia que me deixou longe da minha aldeia
e caminhei várias horas.
Vi casas destruídas, atravessei rios e comecei a tirar fotos.
Demorei sete horas a chegar à minha aldeia.
A situação ali ainda era pior.
As casas dos meus vizinhos ficaram soterradas pela lama.
Impressionou-me ver tanta gente a correr por todos os lados,
uns a descarregar víveres, de camiões e helicópteros,
outros a chorar nos abrigos
e uma quantidade de caixões para enterrar mais de 100 mortos.
Quando cheguei a casa, vi a minha mãe sentada na cozinha.
Quase chorei de felicidade, ao vê-la.
Podemos pensar na nossa aldeia?
Podemos ter um futuro melhor?
Tenhamos fé e esperança.
Eu creio nisso e creio que tudo se consegue na vida.
Tudo é possível!
[pontes web]
Muito obrigado.
(Aplausos)