نحن البشر لدينا طاقة خارقة لفعل الخير.
ولكننا أيضاً نملك قوة هائلة لفعل الشر.
يمكن استعمال أي أداة للبناء أو للتخريب.
وهذا مرتبط بدوافعنا.
لذلك فإنه من المهم جداً
أن نعزز دافع الإيثار بدلاً عن الأنانية.
إننا في الواقع نواجه العديد من التحديات في عصرنا.
قد تكون تلك التحديات شخصية.
يمكن لعقولنا أن تكون أفضل صديق لنا أو أسوء عدو.
يوجد أيضا تحديات اجتماعية:
الفقر وسط الغنى، وعدم المساواة، والصراعات، والظلم.
ثم هنالك التحديات الجديدة، والتي لا نتوقعها.
منذ عشرة آلاف سنة، كان هنالك حوالي خمسة ملايين إنسان على وجه الأرض.
أياً كان ما استطاعوا فعله،
فإن مرونة الأرض ستشفي الأنشطة البشرية قريباً.
بعد الثورات الصناعية والتكنولوجية،
لم يعد الوضع كما كان.
نحن الآن العامل الرئيسي للتأثيرعلى الأرض.
نحن ندخل عصر الأنثروبسين، و هو عصر الإنسان.
لذا بطريقة ما، إذا ما أردنا أن يتواصل هذا النمو اللانهائي،
الاستغلال اللانهائي للموارد،
فإن لسان حال هذا الرجل أشبه بـ--
ولقد سمعت رئيس دولة سابق، لن أذكر اسمه يقول:
"قبل خمس سنوات، كنا على شفا كارثة.
أما اليوم فنحن نتقدم خطوة إلى الأمام."
وهذه الحافة هي نفسها التي عرفها العلماء من قبل
بالحدود الكوكبية.
وضمن تلك الحدود، تستطيع ان تحمل عدداً من العوامل.
ما زال باستطاعتنا أن نزدهر، البشرية باستطاعها أن تزدهر ل 150,000 عاماً قادمة
إذا ما استطعنا الحفاظ على نفس الاستقرار المناخي
كما في العصر الحديث خلال ال 10000 سنة الأخيرة.
لكن هذا يعتمد على اختيار بساطة طوعية،
و النمو بناءً على الجودة وليس الكم.
لذا كما ترون، فإنه في عام 1900 كنا ضمن حدود السلامة.
أما في عام 1950 فقد شهدنا التسارع العظيم.
الآن احبسوا أنفاسكم، ليس مطولاً، فقط لتتخيلوا ما سيأتي بعد ذلك.
حالياً، لقد تجاوزنا بحد كبير بعض الحدود الكوكبية.
حتى نوصل التنوع البيولوجي، إلى هذا المعدل،
بحلول العام 2050، ستنقرض 30% من مجمل الأنواع على وجه الأرض،
حتى لو احتفظنا بالحمض النووي خاصتها في مبردات، لن يكون هذا قابلاً للعودة.
هنا أنا جالس
على ارتفاع 7000 متر، و 21000 قدم من الأنهار الجليدية في بوتان.
في القطب الثالث،تذوب 2000 من الأنهار الجليدية بسرعة، أسرع من القطب الشمالي.
فما الذي نستطيع فعله في هذة الحالة؟
حسنا، بغض النظر عن التعقيدات سياسية كانت أم اقتصادية أم علمية
فإن سؤال البيئة،
يتلخص في سؤال الإيثار مقابل الأنانية.
أنا ماركسي و لدي ميلٌ لماركس غروشو.
(ضحك)
قال غروشو ماركس، "لماذا يجب أن أهتم بالأجيال القادمة؟
ماذا فعلوا هم من أجل منفعتي؟
(ضحك)
لسوء الحظ، سمعت الملياردير ستيف فوربز،
على قناة فوكس نيوز يقول نفس الشئ لكن بجدية تامة.
حدثوه عن ارتفاع المحيط
فأجاب قائلاً: "أجد أنه من السخف أن أغير سلوكي اليوم
من أجل شئ سيحدث خلال مئات الأعوام."
إذا فإن كنت لا تهتم بالأجيال القادمة
افعل ما تشاء.
لذا فإن أحد أهم التحديات في عصرنا
هو التوفيق بين تلاثة نطاقات زمنية:
المدى القصير للاقتصاد،
و الصعود والهبوط في سوق الأوراق المالية، حسابات نهاية السنة:
و متوسط جودة الحياة--
ما هي جودة كل لحظة لدينا بعد 10 أو 20 عاماً؟
وعلى المدى الطويل للبيئة.
عندما يتحدث أنصار البيئة مع الاقتصاديين،
فإن الأمر يبدو مثل حوار مطبوع بالفصام، وغير متماسك تماماً.
فهم لا يتكلمون بنفس اللغة.
و على مدى 10 سنوات مضت، طُفْتُ العالم
و التقيت اقتصاديين، وعلماء، وعلماء أعصاب، متخصصين في البيئة،
و فلاسفة، و مفكرين في جبال الهيمالايا، وفي كل مكان.
و يبدو لي، أن هناك مفهومًا واحدًا فقط
يمكن أن يوفّق بين تلك المقاييس الزمنية الثلاثة.
هو ببساطة زيادة الاهتمام بالآخرين.
إذا كان لديك المزيد من الاهتمام بالآخرين، فسيكون لديك اقتصاد أفضل،
حيث يكون المال في خدمة المجتمع
وليس المجتمع في خدمة المال.
لن تلعب في الكازينو
بموارد الناس التي أوكلت إليك.
إذا كنت تتحلى باهتمام كاف بالآخرين،
سوف تتأكد من أنك عالجت عدم المساواة،
و أنك تجلب بعضًا من الرفاهية لصالح المجتمع،
في ما يتعلق بالتعليم، و في مكان العمل.
ما عدا ذلك، ما الجدوى أن تكون أمة هي الأقوى والأغنى
لكن الجميع بائس؟
و إن كان لديك اهتمام كاف بالآخرين،
فلن تنهب هذا الكوكب الذي نتشاركه.
وبالمعدل الحالي، فنحن لانملك ثلاثة كواكب لنواصل بهذا الشكل.
إذا السؤال هو:
حسنا، الإيثار هو الجواب، إنه ليس مجرد رواية مثالية.
لكن هل من الممكن أن يكون ذلك حلاً حقيقياً وواقعياً؟
و قبل كل ذلك هل هو موجود؟
هل هناك إيثار حقًا، أم أننا أنانيون جداُ؟
يعتقد بعض الفلاسفة أننا كنا أنانيين بشكل لا يمكن إصلاحه.
ولكن هل نحن حقاً مثل الأوغاد؟
تلك أخبار سارة، أليس كذلك؟
كثير من الفلاسفة، مثل هوبز، قد قالوا ذلك.
ولكن لا يتشابه الجميع في ذلك.
أو هل يعتبر الإنسان ذئباً بالنسبة للإنسان الآخر؟
ولكن هذا الرجل لا يبدو سيئاً للغاية.
إنه أحد أصدقائي في التبت.
إنه لطيف جداً.
نحن نحب التعاون.
ليس هناك من متعة أفضل من العمل معاً، أليس كذلك؟
ليس فقط البشر.
بعد ذلك، بالطبع، هناك النضال من أجل الحياة،
البقاء للأصلح، الداروينية الاجتماعية.
ولكن في التطور والتعاون على الرغم من وجود المنافسة، بطبيعة الحال
لابد أن يكون التعاون أكثر إبداعاً بكثير للوصول إلى مستويات أعلى من التعقيد.
نحن متعاونون بشكل فائق وينبغي علينا أن نذهب أبعد من ذلك.
و رأس الأمر هو جودة العلاقات الانسانية.
قامت منظمة التعاون الاقتصادى والتنمية بعمل استبيان حول 10 عوامل تتضمن الدخل وكل شيء،
وأجمع الناس على أن الشيء الأهم في سعادتي
هو العلاقات الاجتماعية الجيدة.
لايقتصر ذلك على البشر فقط.
و تأملوا هنا أمهات الجدات تلك.
و الفكرة الآن هي إذا ما تعمقنا في الأمر
فنحن نعتبر أنانيين بشكل لا رجعة فيه.
هذا علم نظري.
لا توجد حتى دراسة اجتماعية واحدة،
أو دراسة نفسية توضح ذلك.
بل على العكس، توضح نقيض ذلك.
قضى صديقي دانيال باستون جل حياته
مخضعاً الناس لتجارب معملية في ظروف شديدة التعقيد.
وبالتأكيد نكون أنانيين أحياناً، والبعض أكثر من غيره.
ولكنه اكتشف منهجياً وبغض النظر،
أنه يوجد عدد معتبر من الناس
يتصرفون بإيثار، بغض النظر عن أي شيء.
إذا ما رأيت شخصاً تعرض لإصابة بليغة أو يعاني بشدة،
فقد تقدم يد المساعدة انطلاقاً من مبدأ التعاطف.
لا يمكنك تحمل ذلك، لذا من الأفضل أن تمد يد المساعدة بدلاً من مجرد النظر.
أجرينا اختبارات، وفي نهاية الأمر، خلصنا إلى أن بمقدور الناس التعامل من دون أنانية.
إذا تلك أخبار سعيدة.
وأبعد من ذلك، لابد أن نلقي النظر على سخافة الخير.
الآن، انظروا هنا.
حينما نخرج، فلن نقول، "هذا أمر رائع.
لم يحدث عراك بالأيدي حينما كان هذا الحشد يفكر بخصوص الإيثار."
هذا متوقع، أليس كذلك؟
إن حدث عراك، فسوف نتحدث عن ذلك لشهور قادمة.
لذا فإن سخافة الخير تعتبر شيئاً غير جاذب للانتباه،
ولكنها موجودة.
الآن، انظروا.
قال بعض الأطباء النفسيين،
عندما أخبرتهم أني أدرت 140 مشروعاً إنسانياً في الهيمالايا
و أن هذا يمنحني متعة لاتضاهى،
قالوا: " أنت تعمل طلباً للأضواء.
ليس في ذلك من الإيثار في شيء أنت فقط تشعر بشعور جيد."
أتظنون أن هذا الشاب، عندما ألقى بنفسه أمام القطار،
فكر قائلاً: "هل سأشعر بشعور طيب عندما ينتهي هذا الأمر؟"
(ضحك)
ولكن لم يكن ذلك نهاية الأمر.
قالوا، حسنا ولكنك حينما أجريت مقابلة معه، قال:
"لم يكن لدي خيار. كان يجب أن أقفز، بالتأكيد."
ليس لديه من خيار. إنه تصرف تلقائي. فهو ليس أنانياً ولا مؤثرًا.
لا خيار؟
بالتأكيد فإن هذا الشاب لن يراجع نفسه ولا حتى لنصف ساعة،
"هل يجب علي أن أمد يدي؟ أو لا أمدها؟
لقد فعلها. هناك خيار، ولكنه واضح وهو خيار عاجل.
ومن ثم، كان لديه خيار أيضاً.
(ضحك)
هناك أناس ممن امتلكوا الخيار، مثل القس أندري تروسما وزوجته،
وكل قرية لو تشامبون لينون الواقعة في فرنسا.
لقد أنقذوا 3500 يهوديًا خلال الحرب العالمية الثانية،
آووهم وجلبوهم إلى سويسرا،
رغم كل الصعاب، ورغم الخطر على حياتهم وعائلاتهم.
لذا فإن الإيثار موجود.
إذا ماهو الإيثار؟
إنه تمني أن يكون الناس سعداء و أن يجدوا أسباب السعادة.
التعاطف هو الصدى العاطفي أو الصدى الإدراكي الذي يخبرك،
أن هذا الشخص مسرور أو أن هذا الشخص يعاني.
ولكن مجرد التعاطف لا يكفي.
إذا ما كنت تواجه دائماً بالمعاناة.
فقد تنطفئ جذوة استجابتك لنداء الاستغاثة،
إذا فأنت بحاجة إلى مجال أوسع من الرفقة الطيبة.
بصحبة تانيا سنجر في معهد مامس بلانك في مدينة لايبزيغ الصناعية،
وضَّحْنا أن شبكات الدماغ تختلف حين يتعلق الأمر بالرفقة الطيبة.
لقد تم ذلك بشكل جيد،
حصلنا على ذلك من التطور، والرعاية الأمومية، والحب الأبوي،
ولكننا بحاجة لتوسيع ذلك.
ويمكن فعل ذلك حتى لفائدة الأجناس الأخرى.
إذا أردنا مجتمعاً يتصف بالإيثار أكثر، فنحن بحاجة لشيئين:
للتغيير الفردي وللتغيير المجتمعي.
إذا هل التغيير المجتمعي ممكن؟
يؤكد ذلك نتاج ألفي عام من الدراسة التأملية.
و 15 عاماً من التعاون مع علم الأعصاب وعلم التخلق
يؤكد ذلك أيضاً، تتغير أدمغتنا حين ندربها على الإيثار.
لقد قضيت 120 ساعة خاضعاً لجهاز التصوير بالرنين الممغناطيسي.
كانت هذه أول مرة لي بعد ساعتين ونصف.
بعدها تم نشر النتائج في عدد من الأوراق العلمية.
حيث أوضحت من دون أي لبس أن هناك تغييراً هيكلياً
وتغييراً وظيفياً يحدث داخل الدماغ عندما ندرب أنفسنا على الإيثار.
فقط لإعطائكم فكرة عن ذلك:
هذا هو المتأمل على اليسار،
المتأمل في تأمل الشفقة، ترون كل النشاط،
ثم فريق التحكم وقت الراحة، لم يحدث شيء،
لم يحدث شيء خلال التأمل.
لم يتم تدريبهم.
إذا، هل أنتم بحاجة إلى 50000 ساعة من التأمل؟ لا، لستم بحاجة لذلك.
أربعة أسابيع وبمعدل 20 دقيقة لليوم من الاهتمام والتأمل اليقظ
تجلب التغًّير الهيكلي للدماغ مقارنة بمجموعة تحكم.
مجرد 20 دقيقة في اليوم ولمدة أربعة أسابيع.
حتى بالنسبة للأطفال دون سن المدرسة-- فعلها ريتشارد دافيدسون في ماديسون.
برنامج لمدة ثمانية أسابيع من الامتنان، والرفقة اللطيفة ، والتعاون، والتنفس اليقظ.
قد تقول: "أوه، إنهم مجرد أطفال دون سن المدرسة."
بعد ثمانية أسابيع،
فإن الخط الأزرق يمثل السلوك الاجتماعي الإيجابي.
ثم يأتي الاختبار العلمي الأساسي، و هو اختبارالملصقات.
قبلها، تحدد لكل طفل من هو صديقه المفضل في الفصل،
والأقل تفضيلاً، طفل مجهول، والطفل المريض،
ومن ثم عليهم أن يتبرعوا بالملصقات.
ما قبل التدخل، أعطوا أغلبها لأصدقائهم المفضلين.
بعمر الرابعة والخامسة، لعشرين دقيقة وثلاث مرات أسبوعياً.
مابعد التدخل، لا مزيد من العنصرية:
نفس عدد الملصقات لأفضل أصدقائهم وكذلك الأقل تفضيلاً.
علينا اتباع نفس الأسلوب في كل مدارس العالم.
و الآن، إلى أين نحن ذاهبون؟
(تصفيق)
عندما سمع الدالاي لاما ذلك، قال لريتشارد دافيدسون:
"اذهب إلى 10 مدارس، ثم 100 مدرسة، ثم الأمم المتحدة، ثم إلى كل العالم."
مجدداً، إلى أين نحن ذاهبون؟
التغيير الفردي ممكن.
هل علينا أن ننتظر حتى تصبح جينة الإيثار جزءاً من الجنس البشري؟
ذلك سيأخذ 50000 سنة، وهو كثير جداً بالنسبة للبيئة.
لحسن الحظ، هناك تطور الثقافة.
كما أوضح المتخصصون فإن الثقافة تتغير أسرع من الجينات.
تلك هي الأخبارالجيدة.
انظروا، تغير الموقف من الحرب وبشكل مثير خلال السنين.
لذلك حالياً فإن التغير الفردي والتغير الثقافي يصيغان بعضهما بشكل مشترك،
وبإمكاننا خلق مجتمع أكثر إيثارًا.
حسناً، إلى أين نحن ذاهبون؟
شخصياً، سأعود إلى الشرق.
نعالج 100000 مريض في السنة عبر مشاريعنا.
و لدينا 25000 طفل في المدرسة، ونفقات عامة تعادل 4%.
قد يقول البعض:"حسناً، أشياؤك ناجحة عملياً،
ولكن هل هي كذلك نظرياً؟"
دائماً ما هنالك انحراف إيجابي.
لذا سأعود إلى صومعتي
لأجد الموارد الداخلية كي أخدم الناس بشكل أفضل.
ولكن على المستوى العالمي، ماذا بوسعنا أن نفعل؟
نحتاج ثلاثة أِشياء.
تعزيز التعاون:
التعليم التعاوني في المدارس بديلاً عن التعليم التنافسي.
التعاون غير المشروط داخل الشركات--
قد يكون هناك بعض التنافس بين الشركات ولكن ليس داخلها.
نحن بحاجة إلى تناغم مستدام. أحب هذا المصطلح.
لا نمو مستدام بعد الآن.
يعني النتاغم المستدام أننا سنقلل من عدم المساواة.
في المستقبل، سنفعل الكثير بوجود القليل،
وسنواصل النمو من حيث الجودة وليس الكمية.
نحن بحاجة إلى اقتصاديات ودودة.
ليس بمقدور الكائن الاقتصادي التعامل مع الفقر بوجود الغنى.
لايستطيع التعامل مع المشكلة ذات الحاجيات المعتادة
تلك المتعلقة بالجو والمحيطات.
نحن بحاجة إلى اقتصاديات ودودة.
إذا ما قلت بأن الاقتصاديات لابد أن تكون رحيمة،
سيقولون: "هذه ليست مهمتنا."
ولكن إن قلت هم لايهتمون، سيبدو ذلك سيئاً.
نحن بحاجة إلى التزام محلي، ومسؤولية اجتماعية.
نحن بحاجة إلى نشر الإيثار إلى عدد 1.6 مليون نوع آخر.
الكائنات الحية هم مواطنون مشاركون في هذا العالم .
ونحن نريد تحدي الإيثار.
لذا، فلتحيا ثورة الإيثار.
فلتحيا ثورة الإيثار.
(تصفيق)
شكراً لكم.
(تصفيق)