إنّ المكانين
اللذين أشعر فيهما بالحريّة التّامة
ليسا بالضّبط أماكن،
وإنّما حالتين.
أوّلهما عندما أنغمس في الرّقص.
ما بين الارتفاع عكس الجّاذبية
والشّعور بأنّ الهواء من تحتي
يقع في حبّ ثِقلِ جسدي.
أرقص والهواء يحملني
وكأنّي لن أهبط الأرض أبداً.
الحالة الثّانية التي أشعر فيها بالحريّة
هي بعد أن أحرز هدفاً في ملعب كرة القدم.
تندفع فى جسدي المادّة الكيميائيّة
التي يضعونها في حقن الإبينفرين لإحياء الموتى،
وأشعر أنّني بلا وزن،
ومجرّد من أيّ عرق.
قصتي هي التّالي: أعمل أميناً لمتحف الفنّ المعاصر،
لكنّي لا أؤمن بفنٍّ لا ينزف ولا يتعرّق ولا يبكي.
أتخيّل أنّ صغاري سيعيشون زماناً
أغلى بضاعته الماء العذب والتّعاطف.
أعشق الرّقصات الجميلة وفنّ النّحت الفخم
بقدر الشّخص التّالي،
لكن أعطني شيئاً آخر معه.
ارتقي بي إلى السّموّ الجّمالي
وأعطني تدريباً أو بعض الوسائل لأحوّل ذاك الإلهام
إلى إدراكٍ وعمل.
على سبيل المثال، أنا مخرجٌ مسرحيٌّ يحبّ الرياضة.
عندما كنت أعمل على آخر مشاريعي "peh-LO-tah"
فكّرت كثيراً كيف كانت كرة القدم وسيلة لعائلتي المهاجرة
لتعزيز مشاعر الاستمراريّة والسّواء والتّواصل
ضمن السّياق الجّديد في الولايات المتّحدة.
وفي اللّحظات المفعمة برهاب الأجانب والتّهجّم على هويّة المهاجر،
أردت أن أفكّر مليّاً
كيف يمكن لهذه اللّعبة أن تكون بمثابة وسيلة توكيديّة
للجّيل الأوّل من الأميريكيين وكذلك الأطفال المهاجرين،
بحيث نطلب منهم أخذ أنماط حركيّة بعين الاعتبار في الملعب
لكونها مشابهة للنّموذج الخاص بالمهاجرين ضمن الحدود الاجتماعيّة والسّياسيّة.
سواء كانوا لاعبي كرة القدم أو لا،
يلعب المهاجرون إلى الولايات المتّحدة على أراضٍ خطرة.
أردت أن أساعد الأطفال على فهم
أنّ العضلة ذاتها التي يستخدمونها للتّخطيط لهدفهم التّالي
هي ذاتها قد تُستخدم لاستكشاف الحيّ التّالي.
بالنّسبة لي، الحريّة توجد في الجّسد.
نحن نتحدّث عنها تجريديّاً وحتّى تجزيئيّاً،
كقولنا "احموا حريّتنا"، "ابنوا هذا الجّدار"
"يكرهوننا بسبب حريّتنا"
نمتلك كلّ تلك الأنظمة المصمّمة بشكلٍ جميل
لتحتجزنا أو ترحّلنا،
ولكن كيف لنا أن نصمّم الحريّة؟
بالنّسبة لهؤلاء الأطفال، أردت تتبّع الفكرة لشيءٍ موجود في الدّاخل
حيث لا يستطيع أحد سلبه،
لذلك أعددت هذا المنهاج
الذي يعدّ صف علوم سياسيّة من جهة، ودورة مباريات كرة قدم من جهة أخرى،
بداخل مهرجانٍ فنّيّ.
إنّه ينفذ إلى مجال التّساؤلات الذي تطرحه "peh-LO-tah"
لخلق حركة سياسيّة شبابيّة مبنيّة على الرّياضة.
يسمّى هذا المشروع "التّحرّك والتّمرير".
إنّه تقاطع لتطوير المناهج، مع الأداء محدّد الموقع
وسياسة البهجة،
أثناء استخدام كرة القدم ككناية عن السّؤال الملحّ
بخصوص حق الاقتراع بين الشّباب المهاجرين.
تخيل أنك شاب في الخامسة عشر من "هندوراس"
وتعيش حالياً في "هارليم"،
أو فتاة فى الثالثة عشر ولدت في واشنطن لوالدين نيجيريين مهاجرين.
انت تحب لعبة كرة القدم.
أنت فى الملعب مع رفاقك.
لقد كنت تتدرّب للتّو و تقفز خلال الأشكال المخروطية
لمدّة 15 دقيقة،
ثمّ، وبشكلٍ مفاجئ، تأتي فرقةٌ موسيقيّة إلى أرض الملعب.
أريد أن أربط بهجة اللّعبة مع غنى الثّقافة،
لتحديد موضع البهجة في اللّعبة
بنفس الإحداثيّات البدنيّة
لتوصيل المعلومة السياسيّة عن طريق الفن،
فيكون مسرحاً للحريّة مفروشاً بالعشب.
قضينا أسبوعاً
نبحث عن كيفيّة جعل خط الوسط يشرح حركة "حياة السّود مهمّة"،
أو كيف يشرح حارس المرمى قوانين ضبط حمل السّلاح،
أو كيف نوضّح أنّ أسلوب المدافع هو الكناية المثاليّة
عن حدود فكرة الاستثنائيّة الأمريكيّة.
بينما ندرس المراكز في الملعب،
نحن أيضاً نتصوّر ونتخيّل حريّتنا الشخصيّة.
لا أعرف، كرة القدم هي
الشيء الوحيد على هذا الكوكب الذي نستطيع جميعاً أن نتّفق على فعله سوياً.
أتعرف؟ إنها مثل الرّياضة الرسميّة لهذه الكرة الدوّارة.
أريد أن أكون قادراً على ربط بهجة اللّعبة
للّاعب دائم الحركة،
لربط حركة ذلك اللّاعب
للمهاجرين الذين انتقلوا أيضاً متطلّعين لمركزٍ أفضل.
بين هؤلاء الأطفال، أريد أن أربط بين تاريخ عائلاتهم
وبين الشّعور الهنيّ لنصر اللّاعب الذي سجّل هدفاً.
تشبه العائلة شعورك عندما تحرز هدفاً،
إنّه أقرب شعور للّحرية.
شكراً.
(تصفيق)