Há uma questão que tem me intrigado e sobre a qual tenho escrito
durante toda a minha vida de adulta.
Porque é que algumas crises de grande dimensão
nos sacodem e inspiram a mudar e a evoluir
enquanto outras só nos sacodem um pouco,
e depois voltamos a adormecer?
O tipo de choques de que eu estou a falar são grandes:
uma enorme queda do mercado, a ascensão do fascismo,
um acidente industrial que espalha venenos em grande escala.
Acontecimentos como estes podem servir de alarme coletivo.
De repente, vemos uma ameaça e organizamo-nos.
Descobrimos forças e resolvemos o que anteriormente era inimaginável.
É como se já não estivéssemos a andar, mas a saltar.
Exceto que esse alarme coletivo parece estar avariado.
Perante uma crise, frequentemente vamos abaixo, viramos as costas
e isso torna-se numa janela para as forças antidemocráticas
fazerem recuar as sociedades, tornando-as mais desiguais e instáveis.
Há dez anos, escrevi sobre esse processo de retrocesso
e chamei-lhe “Doutrina do Choque”
Então, o que determina o caminho que percorremos durante as crises?
Se crescemos depressa e encontramos essas forças
ou se somos derrubados.
Eu diria que essa é hoje uma questão urgente.
Porque as coisas estão muito chocantes por aí.
Tempestades recordes, cidades inundadas,
incêndios gigantescos que ameaçam devorá-las,
milhares de migrantes que desaparecem sob as ondas.
E movimentos racistas que surgem abertamente.
Em muitos países, vemos tochas nas ruas.
E não há falta de pessoas que estão a dar o alarme.
Mas, enquanto sociedade, acho que não podemos dizer honestamente
que estamos a reagir a nenhuma dessas coisas
com a urgência que essas crises sobrepostas exigem de nós.
Contudo, sabemos pela História,
que é possível que uma crise catalise uma espécie de salto evolutivo.
Um dos exemplos mais marcantes desse poder progressivo da crise,
é a Grande Depressão de 1929.
Houve o choque do repentino colapso do mercado,
seguido por todos os choques secundários,
os milhões que perderam tudo a alimentaram as filas para o pão.
Muita gente considerou isto
como uma mensagem de que o sistema em si estava falido.
E muitas pessoas ouviram isso e entraram em ação.
Nos EUA e por toda a parte, os governos teceram uma rede de segurança
para que, quando houvesse outro colapso,
houvesse programas como seguros sociais para ajudaras pessoas.
Houve grandes investimentos públicos para a criação de empregos,
na habitação, na eletrificação e nos transportes..
E houve uma onda de regulamentações agressivas
na gestão dos bancos.
Essas reformas não foram perfeitas.
Nos EUA, os trabalhadores afro-americanos, os imigrantes e as mulheres
foram amplamente excluídos.
Mas o período da Depressão,
juntamente com a transformação das nações e economias aliadas
durante a II Guerra Mundial,
mostram-nos que é possível que sociedades complexas
se transformem rapidamente perante uma ameaça coletiva.
Quando contamos esta história da Depressão de 1929,
é, geralmente, pela seguinte fórmula:
que houve um colapso que induziu um despertar
e isso provocou um salto para um lugar mais seguro.
Se foi assim que as coisas se passaram,
porque é que já não está a funcionar?
Porque é que os choques permanentes atuais
não nos estimulam a agir?
Porque é que não provocam saltos?
Especialmente quando se trata da alteração climática.
Então, hoje vou falar sobre o que acho que é
uma receita muito mais completa para uma profunda transformação
catalisada por acontecimentos chocantes.
E vou focar-me em dois ingredientes principais
que geralmente não aparecem nos livros de História.
Um tem a ver com a imaginação e o outro com a organização.
Porque é na interação entre os dois
que se encontra o poder revolucionário.
Vamos começar pela imaginação.
As vitórias do “New Deal” não aconteceram só porque, de repente,
todos perceberam as brutalidades do laissez-faire.
Recordem-se que esse foi um momento de enorme fermento ideológico,
em que muitas ideias diferentes sobre como organizar as sociedades
lutavam umas contra as outras em praça pública.
Um momento em que a Humanidade tinha grandes sonhos
sobre diferentes tipos de futuro,
muitos deles organizados em volta de linhas radicalmente igualitárias.
Nem todas essas ideias eram boas,
mas essa foi uma era de imaginação explosiva.
Isso significava que os movimentos que exigiam mudanças
sabiam contra o que lutavam — miséria, aumento da desigualdade —
mas, igualmente importante, eles sabiam o que defendiam.
Tinham o seu “não”, mas também tinham o seu “sim”.
Também tinham modelos de organização política
muito diferentes dos que temos hoje.
Durante décadas, os movimentos sociais e trabalhistas
foram construindo as suas bases de membros,
unindo causas e aumentando a força.
O que significa que, quando o Colapso aconteceu,
já havia um movimento suficientemente grande e amplo
para, por exemplo, fazer greves que não paralisavam apenas fábricas,
mas paralisavam cidades inteiras.
Os grandes ganhos com a política do “New Deal”
foram oferecidos como compromissos
porque a alternativa parecia ser a revolução.
Então, vamos ajustar aquela equação anterior.
Um acontecimento chocante, mais uma imaginação utópica,
mais movimento muscular.
É assim que conseguimos um verdadeiro real.
Então, como se mede o nosso momento presente?
Nós estamos a viver, de novo, um momento de compromissos políticos extraordinários.
A política é uma obsessão de massa.
Há movimentos progressistas a crescer e a resistir com imensa coragem.
Contudo, sabemos pela História, que não é suficiente um “não”.
Agora, há alguns “sim” a aparecer lá fora.
E estão a ficar, rapidamente, muito mais ousados.
Quando os ativistas climáticos costumavam falar em trocar de lâmpadas,
nós agora falamos em obter 100% da nossa energia
através do sol, do vento e das ondas,
e em fazê-lo rapidamente.
Os movimentos catalisados pela violência policial contra negros
exigem o fim da militarização policial, do encarceramento em massa,
e até reparações pela escravidão.
Os estudantes não são apenas contra o aumento de mensalidades,
mas, do Chile ao Canadá, e ao Reino Unido,
exigem o fim das propinas e o perdão das dívidas.
Contudo, isto ainda não chega
ao tipo de visão abrangente e universal
de um mundo diferente do mundo dos nossos antecessores.
Então, porquê?
Frequentemente, pensamos nas mudanças políticas
como compartimentos definidos.
O meio ambiente numa caixa, a desigualdade noutra,
a justiça racial e de género noutras duas caixas,
o ensino ali, a saúde acolá.
E dentro de cada compartimento,
há dezenas de milhares de grupos e de ONG diferentes,
competindo uns com os outros por crédito, reconhecimento
e, claro, por recursos.
Por outras palavras, estamos a agir como associações empresariais.
Isso é frequentemente referido como o problema de silos.
Os silos são compreensíveis.
Dividem o nosso mundo complexo em partes possíveis de gerir.
Ajudam-nos a sentirmo-nos menos sobrecarregados.
Mas também treinam o cérebro para ele se desligar
quando aparecem os problemas de terceiros
e quando o problema de outra pessoa precisa da nossa ajuda e apoio.
E também nos impedem de ver ligações gritantes entre os nossos problemas.
Por exemplo, as pessoas que lutam contra a pobreza e a desigualdade
raramente falam da alteração climática.
Apesar de nós vermos, vezes sem conta,
que são as pessoas mais pobres
as mais vulneráveis a climas extremos.
As pessoas da alteração climática raramente falam de guerra e ocupação
apesar de sabermos que a sede de combustíveis fósseis
tem sido um importante iniciador de conflitos.
O movimento ambiental tem melhorado, ao assinalar que as nações
que estão a ser mais atingidas pela alteração climática
têm, maioritariamente, uma população negra e mulata.
Mas, quando as vidas dos negros são tratadas como sem valor
nas prisões, nas escolas e nas ruas,
essas ligações raramente são feitas.
As paredes entre os nossos silos
também significam que as soluções, quando aparecem,
também estão desligadas umas das outras.
Então, os progressistas já têm essa lista de exigências que referi há pouco,
aqueles “sim”.
O que ainda nos falta
é aquela imagem coerente do mundo pela qual estamos a lutar.
Que aspeto tem, como o sentirmos
e, principalmente, quais são os seus valores centrais.
Isso é muito importante.
Porque, quando crises de grande dimensão nos atingem,
e somos confrontados com a necessidade de saltar para um lugar mais seguro,
não há nenhum acordo sobre que lugar é esse.
E saltar sem destino
parece-se muito com pular saltar sem sair do mesmo sítio.
(Risos)
Felizmente, estão em curso muito tipos de diálogos e de experiências
para tentar superar essas divisões que nos estão a prender.
Vou terminar falando de um deles.
Aqui há uns anos, um grupo de pessoas no Canadá
concluiu que estávamos a atingir os limites
do que podíamos realizar nos nossos diversos silos.
Então fechámo-nos numa sala durante dois dias,
e tentámos descobrir o que nos unia.
Naquela sala estavam pessoas que raramente se sentam frente a frente.
Havia anciãos indígenas com pessoas que trabalham no trânsito.
Havia o líder do Greenpeace
com um líder sindical que representava trabalhadores de petróleo e madeireiros.
Havia líderes religiosos e ícones feministas, e muitos outros.
Entregámo-nos a uma tarefa bastante ambiciosa:
chegar a acordo sobre uma pequena declaração
que descrevesse o mundo depois de termos ganho.
O mundo depois que já termos feito a transição para uma economia limpa
e para uma sociedade muito mais justa.
Por outras palavras,
em vez de assustar as pessoas com o que vai acontecer se não agirmos,
decidimos tentar inspirá-las com o que pode acontecer se agirmos.
As pessoas sensatas estão sempre a dizer-nos
que a mudança precisa de ser feita aos poucochinhos,
que a política é a arte do possível,
e que o ótimo é inimigo do bom.
Bom, nós rejeitamos tudo isso.
Escrevemos um manifesto a que chamámos “O salto”.
Eu tenho de dizer que chegar a acordo com um “sim” comum,
com tamanha diversidade de experiências,
e contra um pano de fundo de uma História dolorosa,
não foi uma tarefa fácil.
Mas também foi bastante emocionante.
Porque assim que nos demos a permissão de sonhar,
tornaram-se visíveis os fios que ligam grande parte do nosso trabalho.
Percebemos, por exemplo,
que a procura incansável de lucros
que força muitas pessoas a trabalhar mais de 50 horas por semana,
sem segurança,
e que está a alimentar a epidemia do desespero,
é a mesma procura incansável de lucros e crescimento infindável
que está no coração da nossa crise ecológica
e está a desestabilizar o nosso planeta.
Também se tornou claro o que precisamos de fazer.
Precisamos de criar uma cultura de proteção,
em que não se abandona ninguém nem nenhum lugar,
em que é fundamental o valor inerente de todas as pessoas
e de todos os ecossistemas.
Assim, criámos esta plataforma de pessoas,
e não se preocupem, não vou ler tudo em voz alta.
Se estiverem interessados, podem ler isto em theleap.org.
Mas eu vou dar um aperitivo para aquilo que criámos.
Reivindicamos uma economia 100% renovável, para já,
mas fomos mais longe.
Reivindicamos novos tipos de acordos comerciais,
um debate robusto sobre uma receita anual garantida,
direitos para trabalhadores imigrantes,
fim do dinheiro corporativo na política,
cuidados diários universais gratuitos, uma reforma eleitoral, e não só.
O que descobrimos é que muitos de nós
procuram permissão para agir como movimentos, em vez de associações,
porque os movimentos não se preocupam com créditos,
querem que as boas ideias se espalhem amplamente.
O que eu gosto muito em “O salto”
é que ele rejeita a ideia de que há uma hierarquia de crises,
e não pede a ninguém que dê prioridade a uma luta sobre outra
ou espere pela sua vez.
Embora “O salto” tenha sido concebido no Canadá,
descobrimos que ele também viaja.
Desde que o lançámos, “O salto” tem sido captado pelo mundo
com plataformas semelhantes.
Tem sido escrito de Nunavut à Austrália,
da Noruega ao Reino Unido e aos EUA,
onde está a ganhar muita energia em cidades como Los Angeles,
onde está localizado
e também em comunidades rurais que são tradicionalmente conservadoras,
mas onde a política está a falhar para a grande maioria das pessoas.
Isto foi o que eu aprendi a estudar choques e desastres durante 20 anos.
As crises testam-nos.
Ou vamos abaixo ou evoluímos rapidamente,
encontrando novas reservas de força e capacidades
que não sabíamos que tínhamos.
Os acontecimentos chocantes que hoje nos enchem de pavor
podem transformar-nos e podem transformar o mundo para melhor.
Mas primeiro precisamos de imaginar o mundo pelo qual lutamos.
E temos de sonhá-lo todos juntos.
Neste momento, todos os alarmes nas nossas casas
estão a disparar ao mesmo tempo..
É altura de ouvir.
É altura de dar o salto.
Obrigada.
(Aplausos)