Über eine Frage grübele und schreibe ich
schon so ziemlich mein ganzes Leben.
Warum rütteln uns einige schwerwiegende Krisen wach
und bewegen uns dazu, uns zu verändern und weiterzuentwickeln,
während andere uns nur kurz aufrütteln,
und wir dann wieder einschlafen.
Ich rede hier über wirklich große Schocks --
ein verheerender Börsenkrach, der Aufstieg des Faschismus,
ein Industrieunfall, der weitflächig alles mit Gift verseucht.
Solche Ereignisse können wie eine kollektive Alarmglocke wirken.
Plötzlich sehen wir eine Gefahr, wir organisieren uns.
Wir entdecken Stärke und Entschlossenheit, die vorher unvorstellbar gewesen wäre.
Es ist, als würden wir nicht mehr gehen, sondern springen.
Aber unsere kollektive Alarmglocke scheint kaputt zu sein.
Angesichts einer Krise trennen wir uns und handeln rückwärtsgerichtet.
Das gibt antidemokratischen Kräften die Gelegenheit,
Gesellschaften zurück zu treiben, sie ungleicher und instabiler zu machen.
Vor zehn Jahren schrieb ich über diesen Rückwärtsprozess
und ich nannte ihn "Die Schock-Strategie".
Was bestimmt, auf welchem Weg wir durch eine Krise navigieren?
Ob wir schnell wachsen und besagte Stärken finden,
oder ob wir zurückgeworfen werden.
Das ist eine dringende Frage in diesen Tagen.
Weil die Lage ziemlich schockierend ist.
Rekordstürme, Städte, die unter Wasser stehen,
Rekordfeuer, die drohen, Städte zu verschlingen,
Tausende Migranten, die in den Wellen verschwinden.
Und der Aufstieg von offen rassistischen Gruppierungen,
in vielen unserer Länder gibt es gewalttätige Protestzüge auf den Straßen.
Es fehlt jetzt nicht an Menschen, die die Alarmglocken läuten.
Ich finde, wir können als Gesellschaft nicht ernsthaft behaupten,
dass wir auch nur nahezu mit der Dringlichkeit reagieren,
die diese überlappenden Krisen von uns verlangen.
Trotzdem lehrt uns die Geschichte,
dass Krisen eine Art evolutionären Sprung auslösen können.
Und eines der eindrucksvollsten Beispiele für diese progressive Kraft von Krisen
ist der große Börsenkrach von 1929.
Der Schock des plötzlichen Börsenzusammenbruchs,
und all die folgenden Nachbeben,
trieben Millionen, die alles verloren, ans Existenzminimum.
Das wurde von vielen als Nachricht verstanden, dass das System baufällig war.
Viele Menschen hörten das und "sprangen" an die Arbeit.
In den USA und anderswo begannen Regierungen, ein Sicherheitsnetz zu weben,
damit es beim nächsten Zusammenbruch
Programme wie Sozialversicherungen gäbe, die Leute auffangen können.
Zur Schaffung von Jobs, gab es riesige öffentliche Investitionen
in den Wohnungsbau, die Elektrifizierung, und das Transportwesen.
Und es gab eine Welle aggressiver Regulierungen,
um die Banken zu steuern.
Diese Reformen waren bei weitem nicht perfekt.
In den USA waren Afroamerikaner, Immigranten und Frauen
davon größtenteils ausgeschlossen.
Aber die "Große Depression",
zusammen mit der Transformation der alliierten Nationen und Ökonomien
während der Anstrengungen des 2. Weltkrieges,
zeigen uns, dass komplexe Gesellschaften
sich, angesichts einer gemeinsamen Gefahr, rasch verwandeln können.
Wenn wir die Geschichte des Börsenkrachs von 1929 erzählen,
dann ist das hier meistens das Schema, das man erzählt,
dass es einen Schock gab und dieser erzeugte einen Weckruf,
und dieser verursachte einen Sprung an einen sichereren Ort.
Wenn das schon alles war,
warum funktioniert es dann nicht mehr?
Warum machen die heutigen Nonstop-Schocks --
warum spornen sie uns nicht an, zu handeln?
Warum erzeugen sie keine Sprünge?
Besonders in Bezug auf den Klimawandel.
Ich will heute über etwas reden,
das ein viel vollständigeres Rezept für tief greifende Transformationen ist,
die durch Schocks in Gang gesetzt wurden.
Ich werde den Fokus auf zwei Hauptbestandteile legen,
die in den Geschichtsbüchern meist fehlen.
Ein Teil hat mit Vorstellungskraft zu tun, der andere mit Organisation.
Denn die revolutionäre Kraft liegt im Zusammenspiel der beiden.
Zunächst die Vorstellungskraft:
Die Erfolge des "New Deals" erfolgten nicht,
weil plötzlich jeder die Brutalität von Laissez-faire verstand.
Zur Erinnerung, das war eine Zeit von unglaublichem ideologischen Chaos,
als viele verschiedene Ideen zur Organisation der Gesellschaft
in der Öffentlichkeit gegeneinander kämpften.
Eine Zeit, als die Menschheit es wagte, große Träume
über verschiedene Formen der Zukunft zu träumen,
viele davon organisiert entlang radikal egalitären Linien.
Nicht alle dieser Ideen waren gut,
aber dies war eine Ära explosiver Vorstellungskraft.
Die Bewegungen, die eine Veränderung anstrebten,
wussten, gegen was sie kämpften -- bittere Armut, soziale Ungleichheit --
aber genauso wichtig, sie wussten, wofür sie einstanden.
Sie hatten ihr "Nein" und sie hatten auch ihr "Ja".
Sie hatten sehr unterschiedliche Modelle politischer Organisation,
als wir sie heute haben.
Über Jahrzehnte hatten Sozial- und Arbeitsbewegungen
ihre Mitgliederbasen aufgebaut,
sich miteinander vereint und ihren Einfluss erhöht.
Als dann der Börsenkrach geschah,
gab es also schon eine Bewegung, die groß und stark genug war,
um zum Beispiel Streiks zu organisieren, die nicht nur Fabriken lahmlegten,
sondern ganze Städte lahmlegten.
Die großen politischen Siege des New Deals waren eigentlich Kompromissangebote.
Weil die Alternative, Revolution bedeutet hätte.
Lassen Sie uns die Gleichung von eben anpassen.
Ein Schockereignis plus utopische Vorstellungskraft
plus starke Massenbewegungen,
so bekommen wir einen richtigen Sprung hin.
Wie verhält sich das momentan?
Wir leben erneut in einer Zeit mit außergewöhnlichem politischem Engagement.
Politik ist eine Massenobsession.
Progressive Bewegungen wachsen und widersetzen sich mit enorm großem Mut.
Aber die Geschichte lehrte uns, dass ein "Nein" nicht genug ist.
Jetzt tauchen auch einige "Jas" auf.
Und sie werden sehr schnell um einiges kühner.
Wo Klimaaktivisten noch darüber sprachen, Glühbirnen auszutauschen,
drängen wir jetzt darauf, dass 100 % unserer Energie
von Sonne, Wind und Wellen kommt,
und dass das schnell passiert.
Bewegungen, die von Polizeigewalt gegen Schwarze angefacht werden,
verlangen ein Ende von militarisierter Polizei, Masseneinsperrungen
und sogar Entschädigungen für Sklaverei.
Studenten wehren sich nicht nur gegen die steigenden Studiengebühren,
sondern von Chile nach Kanada, bis ins Vereinigte Königreich
werden Forderungen nach kostenlosem Studium und Schuldenerlass laut.
Und trotzdem führt das nicht
zu einer derart ganzheitlichen und universellen Vision
von einer anderen Welt, wie sie unsere Vorfahren hatten.
Warum ist das so?
Sehr oft ordnen wir heutzutage politische Veränderungen
in definierte Schubladen ein.
Umwelt in eine Schublade, Ungleichheit in die andere,
Rassen- und Geschlechtergerechtigkeit in ein paar andere Schubladen,
Bildung hier und Gesundheit dort.
Und in jeder Schublade
gibt es Tausende Gruppen und Nichtregierungsorganisationen
und jede davon konkurriert mit den anderen um Anerkennung, Bekanntheitsgrad
und natürlich Ressourcen.
In anderen Worten, wir verhalten uns wie Unternehmensmarken.
Das wird oft als Siloproblem bezeichnet.
Silos sind verständlich.
Sie zerlegen unsere komplexe Welt in überschaubare Bereiche.
Wir fühlen uns nicht mehr so überwältigt.
Dabei schalten wir aber auch unser Gehirn aus,
sobald jemand anders mit seinem Problem auftaucht
und wenn jemand anders bei seinem Problem unsere Hilfe und Unterstützung braucht.
Sie halten uns davon ab,
die offensichtlichen Gemeinsamkeiten der Probleme zu erkennen.
Zum Beispiel, Leute, die Armut und Ungleichheit bekämpfen,
reden nur selten über den Klimawandel.
Obwohl wir immer wieder sehen,
dass es die Ärmsten sind,
die für extremes Wetter am anfälligsten sind.
Die Klimawandelleute reden nur selten über Krieg und Besatzungen.
Obwohl klar ist, dass der Durst nach fossilen Brennstoffen
immer schon ein wichtiger Motor für Konflikte war.
Die Umweltbewegung zeigt jetzt besser auf,
dass die Nationen, die am härtesten vom Klimawandel betroffen sind,
größtenteils von schwarzen und braunen Menschen besiedelt sind.
Dass das Leben von Schwarzen als Abfall behandelt wird --
in Gefängnissen, in Schulen und auf den Straßen --
diese Zusammenhänge werden nur selten erkannt.
Die Wände zwischen unseren Silos
bewirken auch, dass unsere aufkeimenden Lösungen
unabhängig voneinander sind.
Progressive haben jetzt diese besagte lange Liste von Forderungen,
diese "Jas".
Aber uns fehlt immer noch
ein stimmiges Bild von der Welt, für die wir kämpfen.
Wie sie aussieht, wie sie sich anfühlt,
und ganz wichtig, was ihre zentralen Werte sind.
Und das ist wirklich wichtig.
Wenn wir von schwerwiegenden Krisen getroffen werden
und wir uns gezwungen sehen, an einen sichereren Ort zu springen,
gibt es keine Einigung, wo dieser Ort ist.
Ein Sprung ohne Ziel,
ist bloßes Auf-der-Stelle-Hüpfen.
(Lachen)
Glücklicherweise gibt es allerlei Gespräche und Experimente,
die versuchen, die Trennungen zu überwinden, die uns zurückhalten.
Als letztes will ich noch eines von diesen ansprechen.
Eine Gruppe von uns in Kanada
entschied vor einigen Jahren, dass das Limit der Möglichkeiten
unserer Silos erreicht war.
Also schlossen wir uns für zwei Tage in einem Raum ein
und versuchten herauszufinden, was uns zusammenhält.
In dem Raum waren Leute, die sich selten begegnen.
Da gab es indigene Älteste, die mit Hipstern am Transportwesen arbeiteten.
Da war der Chef von Greenpeace,
zusammen mit einem Gewerkschaftsführer, der Ölarbeiter und Holzfäller vertrat.
Es gab Glaubensführer und feministische Ikonen und viele mehr.
Wir gaben uns eine ziemlich ambitionierte Aufgabe:
sich über eine kurze Darstellung der Welt nach unserem Sieg zu einigen.
Die Welt, nach dem Übergang zu einer sauberen Wirtschaft
und einer viel gerechteren Gesellschaft.
In anderen Worten,
anstatt die Leute damit zu verängstigen, was passieren wird, wenn wir nichts tun,
entschieden wir, sie damit zu inspirieren, was passieren könnte, wenn wir etwas tun.
Gescheite Leute sagen uns immer,
dass Wandel in kleinen Schritten kommen muss.
Dass Politik die Lehre vom Möglichen ist
und dass das Bessere nicht der Feind des Guten sein darf.
All das beachteten wir nicht.
Wir schrieben ein Manifest und nannten es "The Leap" ["Der Sprung"].
Ich muss Ihnen sagen, dass es nicht einfach war,
bei einer solchen Vielfalt von Erfahrungen
und vor dem Hintergrund vieler schmerzhafter Geschichten,
sich auf unsere "Jas" zu einigen.
Aber es war auch sehr aufregend.
Weil, sobald wir uns erlaubten, zu träumen,
wurden die Fäden, die weite Teile unserer Arbeit verbinden, offensichtlich.
Uns fiel zum Beispiel auf,
dass die bodenlose Suche nach Profit,
die so viele Menschen dazu zwingt, 50 Stunden die Woche zu arbeiten,
ohne Sicherheit,
und diese Epidemie der Verzweiflung anheizt,
die gleiche Suche nach bodenlosen Profiten und endlosem Wachstum ist,
die den Kern unserer ökologischen Krise bildet,
und die unseren Planeten destabilisieren.
Es wurde uns auch klar, was zu tun ist.
Wir müssen eine Fürsorge-Kultur erzeugen,
in der niemand nirgendwo weggeworfen wird.
In der die inneren Werte aller Leute und aller Ökosysteme grundlegend sind.
Also dachten wir uns diese Plattform aus
und keine Angst, ich werde das Ganze jetzt nicht vortragen --
bei Interesse können Sie es unter "theleap.org" lesen.
Aber ich werde Ihnen einen Geschmack von dem geben, was uns einfiel.
Wir fordern die schnelle Umsetzung einer 100 Prozent sauberen Wirtschaft,
aber wir gingen weiter.
Forderungen nach neuen Arten von Handelsabkommen,
eine starke Debatte über ein garantiertes Jahreseinkommen,
volle Rechte für zugewanderte Arbeitnehmer,
raus mit Unternehmensgeldern aus der Politik,
freie universelle Tagesstätten, eine Wahlreform und mehr.
Wir entdeckten, dass viele von uns
die Genehmigung suchen, sich weniger als Marken
und eher wie Bewegungen zu verhalten.
Weil Bewegungen die Anerkennung egal ist.
Sie wollen, dass sich gute Ideen überall verbreiten.
Was ich an "The Leap" mag, ist,
dass die Idee einer Hierarchie von Krisen abgelehnt wird
und von niemandem verlangt wird, einen Konflikt dem anderen voranzustellen,
oder dass man abwarten muss.
Und obwohl es in Kanada entstand,
entdeckten wir, dass es sich gut verbreitet.
Inzwischen wurde "The Leap" auf der ganzen Welt aufgegriffen
und ähnliche Plattformen errichtet,
von Nunavut bis nach Australien,
von Norwegen bis ins Vereinigte Königreich bis in die USA,
wo es in Städten wie Los Angeles viel an Zugkraft gewinnt,
wo es lokal angepasst wird.
Und auch in ländlichen Gegenden, die traditionell sehr konservativ sind,
wo aber die Politik für einen Großteil der Leute versagt.
Was ich durch die 20 Jahre lange Analyse von Schocks und Katastrophen lernte:
Krisen prüfen uns.
Entweder zerbrechen wir oder wir wachsen sehr schnell.
Wir entdecken neue Stärkereserven und Fähigkeiten, von denen wir nichts wussten.
Die Schockereignisse, die uns heute noch mit Angst erfüllen,
können uns verwandeln und sie können die Welt zum Besseren wenden.
Aber zuerst brauchen wir ein Bild von der Welt, für die wir kämpfen.
Und wir müssen sie uns zusammen erträumen.
Gerade jetzt, fängt jeder Alarm in unserem Haus gleichzeitig an zu läuten.
Es ist Zeit zuzuhören.
Es ist Zeit zu springen.
Vielen Dank.
(Applaus)