هناك سؤال حرتُ بشأنه وكتبت عنه
طوال حياتي كشخص ناضج.
لماذا تؤدي بعض الكوارث الكبرى
إلى إفاقتنا، وحثنا على التغيير والتطور
بينما يؤثر فينا بعضها قليلًا،
ثم نعود إلى رقادنا مجددًا؟
إن الصدمات التي أتحدث عنها كبيرة -
مثل انهيار كارثي للأسواق، أو تصاعد الفاشية،
أو حادث صناعي يسبب تسمما على نطاق واسع.
إن مثل هذه الحوادث يمكن أن تعمل كجرس إنذار.
وفجأة، نرى التهديد وننظم أنفسنا.
ونكتشف التصميم والقوة التي لم نتخيلها من قبل.
وكأننا لم نعد نمشي، ولكن نقفز.
فيما عدا أن إنذارنا الجمعي يبدو مخفقًا.
في مواجهة الأزمات، غالبًا ما ننهار ونتراجع
ويسمح ذلك للقوى المضادة للديموقراطية
بتأخير الشعوب، لتصبح أقل عدلًا واستقرارًا.
وقد كتبت منذ عشرة أعوام عن هذا التراجع
وأسميته "عقيدة الصدمة".
فما الذي يحدد أي طريق يجب أن نسلك وقت الأزمات؟
سواء كنا ننمو بشكل أسرع، ونجد تلك القوى
أو كنا نتراجع.
وهذا السؤال ملح هذه الأيام.
لأن الأمور صادمة للغاية.
فهناك العواصف الشديدة، وغرق المدن،
وحرائق ضخمة تهدد بالتهامهم،
والآلاف من المهاجرين يختفون تحت الأمواج.
مع زيادة معدلات التعصب،
وفي العديد من بلداننا تتقد نيران الغضب.
والآن فإن العديد من الأشخاص يدقون ناقوس الخطر.
و لكن كمجتمع، لا أعتقد أننا نستطيع أن نقول بصدق
أننا نستجيب مع أي شيء مثل التعجل
الذي تقتضيه هذه الأزمات المتراكمة.
ونعرف من التاريخ
أنه يمكن أن تحفز الأزمة نوع من الطفرة التطورية.
وأحد الأمثلة المذهلة على القوى التطويرية للأزمات
هو الانهيار الكبير في عام 1929.
فكان هناك الصدمة من انهيار سوق الأسهم فجأة
والتي تبعها العديد من الصدمات،
بينما أصبح الناس الذين فقدوا كل شيء فقراء.
وقد استدل العديدون بذلك على تلف النظام.
وأصغى إليهم الكثيرون وأسرعوا بالتصرف.
ففي أمريكا ودول أخرى، أعدت الحكومات شبكة أمان
حتى إذا ما تكرر الانهيار مجددًا
يكون هناك برامج حماية اجتماعية يستند إليها الناس.
وكان هناك استثمارات ضخمة خلقت مجالات عمل كثيرة
في مجالات الإعمار والكهرباء والمواصلات.
وكان هناك موجة من القرارات الصارمة
للتحكم بالبنوك.
هذه الإصلاحات كانت بعيدة عن المثالية.
ففي أمريكا تعرض العمال السود والنساء والمهاجرين
إلى الاستثناء بشكل واسع.
ولكن فترة الكساد،
مع التحولات في دول الحلفاء واقتصادياتها
خلال الحرب العالمية الثانية،
ترينا أنه يمكن للمجتمعات المركبة
أن تعيد تشكيل نفسها في مواجهة الخطر الجمعي.
الآن، عندما نخبر قصة الانهيار عام 1929،
فعادة ما يتبعها هذه الصيغة -
كان هناك صدمه أطلقت نداء يقظة
ونتج عنها التقدم إلى مكان أكثر أمنًا.
فإن كان هذا هو الدافع الذي احتجنا إليه،
فلماذا إذًا لم يعد يجدي؟
لماذا لم تعد صدمات اليوم المتتالية
تحمسنا لاتخاذ رد الفعل؟
لماذا لم نعد نتقدم؟
خصوصًا فيما يتعلق بتغير المناخ.
لهذا أريد التحدث معكم اليوم
عن ما أظن انه وصفة متكاملة تنتج تغير عميق
سببه أحداث صاعقة.
وسوف أركز على نقطتين رئيسيتين
لا تذكران عادة في كتب التاريخ.
وإحداهما تتعلق بالخيال، بينما الأخرى بالتنظيم.
لأنه في نقطة تقاطعهما
تكمن قوى الثورة.
لذا دعونا نبدأ بالخيال.
إن انتصارات الصفقة الجديدة لم تحدث، لأنه بشكل مفاجئ
فهم الجميع وحشية مبدأ عدم التدخل.
وكان ذلك وقت هياج أيديولوجي كبير،
حيث ظهرت عدة أفكار عن تنظيم المجتمع
وتصارعت مع بعضها في الساحات العامة.
وقت تجرأت البشرية على الحلم
بأشكال متعددة للمستقبل،
بُني العديد منها على مبادئ المساواة جوهريًا.
لم تكن جميع هذه الأفكار جيدة
ولكنها كانت فترة تفجر الخيال.
ومعنى ذلك أن الحركات التي طالبت بالتغيير
علموا ما يواجهونه - من فقر مدقع، وعدم مساواة -
ولكنهم علموا بنفس الأهمية ما يسعون إليه.
فقد قالوا "لا" كما قالوا "نعم" أيضًا.
وكان لديهم نماذج سياسية
تختلف عن ما نجده اليوم.
ولعدة عقود، كانت الحركات الاجتماعية والعمَّالية
تبني قواعد عضويتها،
وتربط قضاياها معًا وتزيد من قوتها.
ما يعني أنه بحلول الانهيار الكبير،
كان هناك حركة كبيرة بما يكفي
لتنظم إضرابات، على سبيل المثال، لم تغلق المصانع فقط،
ولكنها أغلقت مدنًا كاملة.
والسياسة الرابحة عُرضت في الواقع كحل وسط.
لأن البديل كان الثورة.
لذا دعونا نعدل هذه المعادلة السابقة.
حدث صادم ومخيلة مثالية
وقوى حركية،
هكذا نحصل على تقدم حقيقي.
إذن، كيف تقاس لحظتنا الحالية؟
نحن نعيش مجددًا في فترة اشتباك سياسي غير عادي.
حيث السياسة هاجس اجتماعي.
والحركات التقدمية تنمو وتقاوم بشجاعة.
ولكننا تعلمنا من التاريخ أن "لا" غير كافية.
والآن بدأت بعض "النعم" تظهر.
وأصبحت تكتسب الجرأة بشكل سريع.
فبينما اعتاد نشطاء المناخ التحدث عن تغيير وحدات الإضاءة،
الآن أصبحنا ندفع نحو تغيير 100 بالمائة من طاقتنا
لتأتي من الشمس والرياح والأمواج،
وليحدث ذلك سريعًا.
والحركات التي حفزتها تصرفات الشرطة العنيفة تجاه السود
تنادي بإنهاء الشرطة العسكرية والاحتجاز الجماعي
وحتى بالتعويض عن العبودية.
والطلاب لا يعارضون الزيادة في الرسوم الدراسية فقط،
ولكنهم من تشيلي حتى كندا والمملكة المتحدة،
ينادون بالتعليم المجاني وإلغاء الديون.
ومع ذلك، لا يوجد إضافة
للرؤية الشمولية والعالمية
عن عالم يختلف عن عالم أسلافنا.
فلماذا ذلك؟
حسنًا، عادة ما نفكر في التغير السياسي
في قوالب محددة هذه الأيام.
فالبيئة في قالب، وعدم المساواة في قالب،
والعدالة العرقية والجنسانية في قالبين آخرين،
والتعليم هنا، والصحة هناك.
وبداخل كل قالب،
يوجد الآلاف من المجموعات والمنظمات غير الحكومية،
تتنافس مع بعضها للحصول على التقدير
وبالطبع، على المصادر.
وبعبارة أخرى، نحن نتصرف مثل شركات العلامات التجارية.
يشار إلى هذا الأمر غالبًا باسم مشكلة الصوامع.
والصوامع يسهل فهمها.
فهي تقسم عالمنا المعقد إلى أجزاء يسهل التحكم فيها.
وتساعدنا على تقليل الشعور بالارتباك.
ولكن خلال ذلك، يتم تدريب عقولنا على عدم الاكتراث
عندما تطرح قضية شخص آخر
وتحتاج للمساعدة والدعم.
وهي تمنعنا أيضًا من رؤية الروابط الواضحة بين القضايا.
فعلى سبيل المثال، من يكافحون الفقر وعدم المساواة
نادرًا ما يتحدثون عن تغير المناخ.
على الرغم من أننا نرى مرارًا وتكرارًا
أن الأشخاص الأكثر فقرًا
هم الأكثر تأثرًا بتغيرات المناخ العنيفة.
ونادرًا ما يتحدث نشطاء المناخ عن الحرب والاحتلال.
على الرغم من علمنا بأن التعطش للوقود الأحفوري
هو المحرك الرئيسي للصراع.
لقد تحسنت الحركة البيئية في توضيح
أن الشعوب الأكثر تأثرًا بتغير المناخ
هي التي يسكنها السود بشكل أساسي.
ولكن عندما يعامل السود على أن حياتهم غير ذات قيمة
في السجون والمدارس والشوارع،
فنادرًا ما يتم الربط بين هذه الأشياء.
والجدران بين صوامعنا
تعني أن حلولنا، عندما تظهر،
تكون غير مرتبطة ببعضها.
لدى التقدميين الآن قائمة مطالب طويلة ذكرتها سابقًا،
هذه "النعم".
ولكننا ما زلنا نفتقد
صورة متسقة للعالم الذي نكافح من أجله.
كيف يبدو، وما هي قيمه الأساسية.
وهذا هو ما يهم فعلًا.
لأنه عندما تصيبنا الكوارث العظام
ونواجه بحاجتنا للتقدم إلى مكان آمن،
فليس هناك اتفاق على هذا المكان.
والتقدم بدون وجهة
يشبه القفز للأعلى والأسفل.
(ضحك)
لحسن الحظ، تجري جميع أنواع المحادثات والتجارب
للتغلب على هذه التقسيمات التي تؤخرنا.
وأود أن أنهي كلامي بالتحدث عن إحداها.
قبل بضع سنوات، أدركت مجموعة منا في كندا
أننا قد بلغنا حدنا
فيما يمكن إنجازه داخل صوامعنا.
لذا حبسنا أنفسنا في غرفة لمدة يومين.
وحاولنا اكتشاف ما يربط بيننا.
وفي هذه الغرفة جلس أناس نادرًا ما يلتقون.
فكان هناك مسنون محليون مع تحرريين يعملون في النقل.
وكان هناك رئيس منظمة (غرينبيس)
مع قائد نقابي يمثل عمال النفط وقاطعي الأخشاب.
وكان هناك زعماء دينيون مع رموز نسوية، وغيرهم الكثير.
وقد أعطينا أنفسنا مهمة طموحة:
الاتفاق على بيان قصير يصف العالم بعد فوزنا.
العالم بعد انتقالنا إلى اقتصاد نظيف
ومجتمع أكثر عدلًا.
وبكلمات أخرى،
بدلًا من إفزاع الناس مما سيحدث إن لم نتحرك،
قررنا أن نلهمهم بما يمكن أن يحدث إذا تحركنا.
العقلاء يخبروننا دائمًا
بأن التغيير يبدأ بخطوات صغيرة.
وبأن السياسة هي فن الممكن،
وأنه لا ينبغي أن نجعل الكمال عدو الخير،
حسنًا، لقد رفضنا كل ذلك.
وكتبنا بيانًا أسميناه "ذا ليب".
وعلي أن أخبركم أن اتفاقنا على "نعم"
مع وجود هذا التنوع في الخبرات
وعلى خلفية العديد من الأحداث المؤلمة
لم يكن عملًا سهلًا.
ولكنه كان شيقًا.
لأنه بمجرد أن سمحنا لأنفسنا بأن نحلم،
أصبحت الروابط بيننا بديهية.
فأدركنا، على سبيل المثال،
أن السعي المحموم خلف الربح
والذي يجبر الناس على العمل لأكثر من 50 ساعة في الأسبوع،
بدون أمان،
والذي يؤجج هذا اليأس الوبائي،
هو نفس السعي خلف الربح الوفير والنمو اللانهائي
الذي يسبب أزمتنا البيئية
ويهدد استقرار كوكبنا.
وأصبح من الواضح أيضًا ما ينبغي علينا فعله.
علينا أن ننشئ ثقافة الرعاية.
حيث لا يتم هجر أي شخص أو مكان.
وحيث تكون القيمة الأصلية لكل الناس والأنظمة البيئية أساسية.
لذا ابتكرنا هذا البرنامج للناس،
ولا تقلقوا، فلن أقرأه كله -
إن كنتم مهتمين يمكنكم قراءته على موقع "theleap.org"
ولكني سأمنحكم فكرة عما ابتكرناه.
نحن ننادي بهذا الاقتصاد المتجدد سريعًا،
ولكننا ذهبنا إلى أبعد من ذلك.
دعوات إلى أشكال تجارية جديدة،
وجدل قوي حول الدخل السنوي المستقر،
وحقوق كاملة للعمالة المهاجرة،
وسياسة منفصلة عن أموال الشركات،
ورعاية مجانية عالمية، وإصلاح انتخابي، والكثير غير ذلك.
وما اكتشفناه هو أن العديد منا
يبحثون عن إذن للتصرف أقل مثل العلامات التجارية وأكثر مثل الحركات.
لأن الحركات لا تبالي بالشهرة.
ولكنهم يريدون أفكارًا جيدة لنشرها.
وما أحبه بشأن "ذا ليب"
هو أنها ترفض فكرة تراتب الأزمات،
ولا تطلب من أي شخص ترتيب الأزمات
أو انتظار دورهم.
وعلى الرغم من أنها بدأت في كندا،
إلا أننا اكتشفنا قدرتها على الانتشار.
فمنذ أن بدأنا، تم اختيار "ذا ليب" حول العالم
من منصات مشابهة،
تكتب من (نونافوت) إلى (أستراليا)،
وإلى (النرويج) وإلى (المملكة المتحدة) وإلى (أمريكا)،
حيث تكتسب الكثير من الجاذبية في مدن مثل (لوس أنجلوس)،
حيث يتم ترجمتها.
وأيضًا في مجتمعات ريفية شديدة التحفظ،
ولكنها حيث تسكن غالبية المخذولين من السياسة.
وها هو ما تعلمته من دراسة الصدمات والأزمات خلال عقدين من الزمن.
الأزمات تختبرنا.
فإما ننهار أو ننضج بسرعة.
ونعثر على تحفظات ونقاط قوى وطاقة لم نعرف بامتلاكنا لها.
والأحداث الصادمة التي قد تملأنا بالفزع اليوم
يمكن أن تحولنا، وتحول العالم إلى الأفضل.
ولكن علينا أولًا أن نتخيل العالم الذي نحارب من أجله.
وعلينا أن نحلم به معًا.
الآن يدق كل إنذار في منازلنا في وقت واحد.
وهذا هو وقت الإنصات.
وهو وقت التقدم.
شكرًا لكم.
(تصفيق)