于我而言，社会正义是个简单的概念。
是指社会中的所有人
享有公平且同等的 权利、机会以及资源。
但这一概念开始引起越来越多的争议， 变得越来越模糊
因为我们不再去探讨
真正为社会正义而奋斗是什么样的。
为社会正义而奋斗可以是这样的……
或是这样的。
它可以是这样……
抑或是这样……
或我最喜欢的……
它可以是这样。
那些是我的学生，
每当我被问起身为教师的工作是什么 或是我当老师的首要任务是什么时，
我会说我相信教育可以作为 推动社会正义的工具。
但几个月前， 我同往常一样登录了推特，
我看到一位老师 对我的这一说法提出了异议。
他说，“老师， 不应该成为社会正义战士，
因为教育的目的只是教育。”
最后，他说：
“我只教我的学科。”
但是我不同意这种简化，
因为教师不仅仅要教书，
我们还要育人。
当我们的学生走进教室时，
他们携着他们的身份特征而来。
他们在教室里经历的种种 都和历史背景密切相关，
所以， 如果我们提供的教育脱离实际，
我们便没有对学生尽责。
我们是在告诉他们 教育没那么重要，
因为教育与他们周围发生的事情无关。
那么他们周围都发生了什么呢？
嗯，种族主义就是其中之一。
根据内隐联想测验的结果，
多达88%的白人在潜意识中 对黑人存有偏见，
他们认为黑人没有白人聪明， 黑人更加懒惰，而且更加危险。
这仅仅是历史性和系统性的种族主义
对我们国家危害影响 的真切例子之一。
还有很多例子， 我们可以看看监禁率；
我们可以看看警方针对黑人的暴力；
我们可以看看教育机会的差距——
所以说，学校有责任推动社会正义。
社会正义应当成为美国每个学校
以及每位老师的使命之一，
若我们真想让“人人享有自由 和正义”不再是一句空口号的话……
因为学校是孩子成为积极公民、
学到改变世界的技能的主要场所。
那么包含哪些技能呢？
嗯，这是个秘密：
许多用来改变世界
推动正义的技能
已经包含在学校的工作之中。
譬如解决问题的能力，
批判性思维，合作能力， 坚韧的精神——
每一种技能本身并不那么特别。
将这些技能与 理解历史的能力相结合，
不把历史看成是 公认的静态的客观陈述，
而是看成一系列相互交织的事件，
存在着多种解读。
如果我们有意和学生一同 探索历史，
而不只是教授历史，
那么我们就可以帮助他们理解 历史是不断前行的，
而且与当今追求正义的运动 有所联系。
我们就帮助他们认识到 他们也是当前历史中
潜在的参与者。
这些就是我在
谈论学校可以成为帮助孩子们
学习如何为正义而战的地方时， 所需要的技能。
但我在推特上的同行 不认同这一观点
可能是因为
他不同意我对正义的定义。
好吧。
也许他和我对政治持有不同的看法。
但是事情是这样的：
我们的目的是鼓励学生 表达他们自己的观点，
而不是强迫他们赞同我们，
所以我和他是否彼此认同 其实并不重要。
重要的是我们在推动学生彼此间
进行关于社会正义的对话。
这意味着作为成年人，
我们需要学习如何有效培养
学生的社会积极性。
我们要引领他们学习如何 进行真正棘手的对话，
我们要让他们接触不同的观点，
我们还要让他们了解
他们在学校中所学是如何与 外面的世界相联系的。
举一个例子。
每年，我的学生都会将南非的 种族隔离历史
作为非正义的案例进行学习。
现在你们中有些人可能不知道，
种族隔离是非常残酷 的种族主义体系，
南非的白人政府颁布种族主义法律，
来镇压有色人种，
如果你敢违抗法律的话，等待你的 是监禁、暴力或是死亡。
放眼全球， 其他国家的政府，
包括我们的美国政府，
不愿意制裁南非，因为……
因为……
南非的资源使我们受益。
1976年， 南非政府颁布了一项新的法律，
要求南非所有学生
都要用南非荷兰语进行学习，
这是一种白人的语言，
许多南非黑人将其看作是
压迫者的语言。
无疑，
这项法律激怒了有色学生。
他们已经在隔离的学校上学了，
那里教室拥挤，
资源匮乏，
课程设置充满了种族主义色彩，
而现在他们被告知
要以一种他们不说 老师也不说的语言来进行学习。
所以在1976年6月16日早晨，
索韦托小镇上上千名孩子
走出学校。
他们在马路上和平前进着， 抗议这一法律。
在十字路口，他们遇到了警察，
当孩子们拒绝撤退时，
警方向他们放出了警犬……
然后开火……
索韦托起义以悲剧收场。
种族隔离直到20年后才结束，
但是索韦托孩子们的 激进运动极大地改变了
世界看待南非所发生之事的态度。
全球新闻机构刊登了这张
13岁男孩赫克托·彼得森的照片，
他是在索韦托 最先被警方杀害的孩子之一，
此时种族隔离政府的暴行
已经难以被忽视了。
在索韦托起义结束的数月数年里，
越来越多的国家向南非政府施以 政治和经济压力，
要求结束种族隔离，
而这大部分要归功于 索韦托孩子们的激进运动。
每年我的学生都会学习这些内容。
毫无例外， 他们开始将索韦托的孩子
和他们自身联系起来。
他们开始问自己
他们有什么样的政治能力 和能动性。
他们问自己是否存在一个理由
能让他们愿意牺牲自己的生命，
以使未来某一代 能生活在更加公正的世界中。
让我印象最深刻的是，每一年
他们都会问自己 成年人是否会倾听他们的声音。
几年前，
我的校长收到了 一封来自学生的匿名电邮。
电邮里写着：明天
学生们打算罢学一天。
这是因为迈克尔·布朗
在密苏里州弗格森市 被无故枪杀，
学生们计划就此参加游行，
支持“黑人的命也是命”运动。
所以这个时候，
学校的教职工需要做个决定。
我们是应该使用 我们的权威和权力去控制学生
阻止他们罢学呢，
还是我们应该支持他们
把我们从9年级开始就教育他们的
社会公正的原则付诸实践。
所以第二天上午， 孩子们一起离开学校，
他们聚集在草坪上。
其中一个高年级同学 跳上野餐桌，
超出了学校的安全规范。
（笑声）
年轻的孩子们 非常认真地对待这件事。
作为老师和教工我们告诉他们，
“好吧，注意安全。”
我们看护着他们游行。
选择留在学校的孩子 在教室里度过那个下午。
他们辩论抗议的意义，
他们谈论“黑人的命也是命” 运动的历史，
他们按计划上课。
那些选择离开的学生 参加了全市范围的学生罢课，
提高了他们对正义的呼声。
但不管选择在哪里度过那个下午，
我们的孩子们在那天 学到了非常有价值的一课。
他们了解到生活中的大人们 会支持他们，
尽管他们担心他们的安全。
他们意识到他们不需要 我们告诉他们如何、何时
或者甚至为什么抗议。
他们了解到他们是年轻团体的一员，
拥有追求更平等社会的共同愿景，
他们了解到他们在社会中拥有力量。
他们了解到像索韦托起义这样的事件
不是古老的历史，
并且他们不必以悲剧收场。
这就是教育作为推动 社会公正的工具的样子。
事实在于：
我们的孩子们已经 做好这类工作的准备了。
在2015年，
受调研的大学新生中，
8.5%的人说
他们非常可能会在大学期间
参加一场抗议活动。
这个数字看起来也许并不大，
但要考虑到这个事实
这是自1967年以来 持同样观点的最高数字。
75%的孩子表示
帮助处于困境的其他人
是他们“非常重要”或“必不可少”的目标。
再次，这是20世纪60年代末以来， 持同样观点学生的最高数字。
研究显示为正义而工作不只是
培养我们早先谈论的这些技能——
它实际上也有其他方式。
所以为正义而工作， 积极参与社会正义活动，
可以帮助学生培养领导力 和批判性思维等
并且与他们的政治参与
和公民参与
以及他们之后对社区的献身 呈正相关。
所以换句话说，
学生是在告诉我们， 社会公正对他们很重要，
研究告诉我们， 它可以帮助学生们成长。
所以现在该由我们倾听了，
这可能并不容易。
在1976年， 一个参与索韦托起义的孩子，
说那件事代表了
黑人孩子脱离了他们的家人，
因为他们的家人 是在种族隔离制度下长大的，
他们知道高声呼吁是多么的危险。
他们想让他们的孩子躲起来， 注意安全。
当我们的孩子威胁要走出去时，
我们群体中的很多成年人也很矛盾。
有些人担心他们会遭遇暴力。
其他人担心他们走出去
但却不真正清楚他们为啥抗议。
还有一些人，包括一些学生的家人，
真的非常生气， 因为学校没有采取措施
去阻止学生离校。
成年人担心这个事情会搞砸——
所有这些恐惧是完全合理的。
但就算他们心存恐惧，
我们还是得向我们的学生证明， 我们会倾听他们的声音，
他们确实有影响改变的力量。
这是我们的责任
去武装我们的学生以工具和技能
去坚守一个更公平的世界——
然后有时候，不要挡路，
让他们把这些技能 应用于他们关心的事情中。
要实现这一愿景需要我们
具有灵活性，
并且需要我们具有创造力。
它要求我们足够勇敢
站起来面对那些试图压制
或者剥夺异议者声音的人。
还有最困难的是，
我们需要接受事实：
有时候， 我们会成为学生反抗的对象。
（笑声）
有时候他们会指出我们创建的系统，
或是我们作为同谋，
在哪些方面造成了不公平。
当他们促使我们 去反思我们的假设和信念时，
这将会让人很不舒服， 也很让人不安。
但如果我们改变 对孩子们叛逆的看法会怎样呢？
当我们的孩子叛逆时——
当他们的想法跟我们的观点冲突
或者做事方式相悖时，
如果我们选择把这视为 一个我们要做正确的事，
他们正在获得解放的信号呢？
我知道这会容易些，
如果他们的批判性思维技能能够 在更便利的方式中得到体现——
如在他们的散文中或在标准测验中——
我知道这点——
但便利和公正并不总是相伴而行。
当我们的孩子学会 辩证思考周围的世界，
他们会成为积极的公民
识别和质疑他们看到的不公
并努力采取行动。
在学校中欢迎叛逆 将需要重新思考
教与学是什么样子，
因为存在这样一种误解，
如果我们给学生任何回旋的空间， 他们就会在我们爬到我们头上，
教室和餐桌就会陷入一片混乱。
如果我们期待孩子们静静坐着 被动接受我们传授的知识，
那么他们的声音总会让人感到刺耳。
但如果我们接受 学习有时候很混乱的事实，
它需要不时头脑风暴， 把事情搞砸，
再次尝试，
我们的孩子不喜欢混乱，
想在上学的时候学习，
那么我们就可以建立学校 来促进这种学习。
所以帮我个忙，闭上眼睛一会，
想象这样一个学校： 教师被视为合作伙伴，
让学生解决复杂的难题，
而不必给他们正确答案。
想象一个我们会让学生 做选择的学校——
我们充分相信他们可以选择
并让他们体验这些选择的后果。
想象这样一个学校： 我们让学生当人，
他们身上的所有这些混乱和不确定
是必然的。
不管你怎样想象，
这都不是神话，
不是不现实的理想主义，
因为全国的教师已经在推倒
教和学的样子的边界，
给孩子们带来了惊人的结果。
他们在各种各样的学校中这样做，
有无数的模式可以帮助老师更好地
帮助学生以一种更真实、
更有吸引力、 更可赋予力量的方式学习。
我最近正在看一本书，
书名叫《学生在看着》，
由泰德和南希·西泽尔所著，
在书中，他们指出教育工作
常被描述为一系列的名词，
如“尊重”、“诚实”、“正直”。
他们说这些词听起来 真令人印象深刻，
但常常，它们在实践中 没有任何实际意义。
但他们说，动词是“积极的，
要求同样高，
但需要持续的参与。
动词不是结构，而是引擎。”
在读这本书的过程中，我在想：
作为教师，我们如何让公正 成为驱动我们工作的引擎？
公正的动词形式是什么？
我想这个答案可能可以在 康乃尔·韦斯特的话中找到，
他那句话知名的话说道： “正义是公共领域的爱”
人群中我所有书虫英语老师
都知道爱可以是名词 也可以是动词。
学校必须有更大的格局。
它的意义需要超过 “我只教我的学科”。
学校应该教人们
如何把世界变得更好。
如果我们相信这点，
那么教学就永远是一种政治行为。
我们不能害怕学生的力量。
他们的力量将帮助 他们把明天变得更美好。
但在他们这么做之前，
我们今天就需要给他们机会实践。
这个实践应该在我们学校开始。
非常感谢。
（掌声）