حسنًا، ما هي الرأسمالية؟
الرأسمالية، بالأساس، هي سلسلة من الأسواق.
فهناك سوق لليموناضة،
وسوق لليمون،
وسوق للشاحنات التي تنقل الليمون،
وسوق لتزويد تلك الشاحنات بالوقود،
وأسواق تبيع الخشب لصناعة أكشاك بيع الليموناضة.
ولكن الرأسمالية، كما نعرف،
هي بالطبع إما مصطلح يحتفى به
أو مصطلح مستهجن.
إما ممدوح أو مذموم.
وأنا هنا لأثبت أن هذا راجع إلى كون الرأسمالية،
في صورتها الحالية، يساء فهمها إلى حد كبير.
في نظري،
ينبغي ألا نفكر في الرأسمالية كأيديولوجية،
ولكن يجب اعتبارها كنظام تشغيل.
فلنأخذ جهاز الأيفون خاصتك.
فهو يدمج الأجزاء الصلبة بالبرمجيات.
التطبيقات والأجزاء الصلبة.
الآن فكر في جميع الأجزاء الصلبة على أنها الواقع الفيزيائي المحيط بك،
وفكر في التطبيقات على أنها الأنشطة التجارية المبادرة،
الطاقة الإبداعية.
وبينهما، يوجد نظام للتشغيل.
وكما توجد مستجدات على مستوى الأجزاء الصلبة،
توجد مستجدات على مستوى البرمجيات.
ويجب على نظام التشغيل مسايرة كل ذلك.
يجب أن يتم إصلاحه، وأن يتم تحديثه،
يجب إطلاق إصدارات جديدة.
ويجب أن تحدث جميع هذه الأمور على نحو متداخل ومتزامن.
يجب على نظام التشغيل أن يواصل التطور
لمواكبة الابتكار.
ولهذا، بصفة عامة،
حينما تفكر في الرأسمالية كنظام للتشغيل،
فهذا يستبعد كل صبغة أيديولوجية
بعيدًا عما يعتقده المناصرون التقليديون للرأسمالية.
ولكن حتى إذا راجعتم الدستور،
فستلاحظون، أنه وحتى قبل وصول المؤسسين إلى التعديل الأول
الذي يخص حرية التعبير وحرية الديانة وحرية الصحافة،
فإنهم فكَّروا في أمر براءات الاختراع وحق النشر.
لقد تحدثوا عن دور الحكومة في تعزيز الفنون والعلوم.
ولهذا السبب ليس بإمكاني أن أطلق غدًا محرك بحث يسمى غاغل.
(ضحك)
غوغل لا تملك حرف G،
ولكن لا يمكنني فعل ذلك لأن هذا قد يخلق التباسًا.
إذًا حتى حقوق الملكية يكمن الغموض في تفاصيلها.
وهكذا دواليك.
وبحلول عام 1900، ظهرت أنواع أخرى من الملكية.
على سبيل المثال، تخيل أنك، في عام 1900، تملك 100 فدان من الأرض
في مكان ما في ميدويست.
من السهل جدًّا رؤية أين تنتهي حدود سياجك،
وبداية ملكية جارك.
والآن دعني أسألك:
ما هو الحد الذي تبلغه ملكيتك في السماء؟
هل تبلغ 1000 قدم
5000 قدم أو 10000 قدم؟
الأمر سيان،
لأنه وبخلاف اختراع بالونات الهواء الساخن الحديث وقتها،
لم يكن بإمكان الإنسان الطيران.
ولكن بعد ثلات سنوات، أصبح بإمكانه ذلك.
الآن فجأة، أصبح مهمًّا جدًّا
ما إذا كان ارتفاع ملكيتك يعادل 1000 قدم
5000 قدم أو 10000 قدم.
ويجب عليك إيجاد من يفصل في ذلك.
وبالفعل، هذا ما حدث بالضبط.
وبعد خمس أو عشر سنوات من الآن،
حينما ترغب آمازون في توصيل طرد إلى جارك عبر منزلك
من شاحنة UPS،
يجب علينا أن نقرر: هل تنتهي ملكيتك عند 5 أقدام،
10 أقدام، 50 قدمًا، 100 قدم؟
أين تنتهي؟
ولا توجد أية أيديولوجية
ستخبرك أين تنتهي ملكيتك.
فهذا نظام تشغيل.
وعلى نفس المنوال،
شهِدنا هذا مع السيارات.
بعد بضع سنوات من اكتشاف الأخوين رايت للطيران،
بدأ البشر في استخدام المزيد والمزيد من السيارات.
وفجأة،
أصبح النظام التوجيهي -- أي نظام التشغيل--
في حاجة إلى أن يتجدد للتطرق إلى سلامة المستهلكين.
وحقيقة أن السيارات تشكل خطرًا على الأحصنة،
والرّاجلين والعربات وما إلى ذلك.
وفجأة،
أصبح سائقو هذه السيارات ملزمين بالحصول على رخصة قيادة، وفحص الأعين،
وتسجيل السيارات وحدود السرعة،
وقوانين الطريق،
حتى يستطيع الأحصنة والراجلون التعايش مع السيارات.
وجب عليها أن تكون قادرة على مواكبة الماضي.
لذا كان لزامًا أن يلائم أي اختراع حديث التحديثات القائمة من الماضي.
وعلى نفس المنوال، بعد خمس أو عشر سنوات من الآن،
سنرى الشيء نفسه مع السيارات ذاتية القيادة:
التعايش مع السيارات التي يقودها البشر.
السبب وراء كون هذا مهمًّا، هو أنه وفي غضون 10 سنوات،
سيحدث شيء آخر يفوق الطائرات والسيارات ذاتية القيادة،
إذ سترون أن أهم اقتصاد في العالم،
وأكبر اقتصاد في العالم،
سيكون بلدًا مُسيَّرا من قبل الشيوعيين.
يبدو الصينيون ماهرين للغاية في الرأسمالية.
وهذا سيُنتج مشاكل جوهرية
وأزمة هوية للولايات المتحدة.
لأنه ولمدة طويلة،
كانت الأسواق الحرة مقترنة بالحريات، كحرية التعبير وحرية الصحافة
وحرية الديانة.
وفجأة، ستتفكك هذه المعادلة.
وحين تتفكك،
سنجد أن الديموقراطية وتعدد الأصوات،
تعيق الرأسمالية في الحقيقية
لأن الدولة التي لا تتظاهر إطلاقًا بأن لحكومتها صلاحيات مقيدة
يمكنها أن تقوم وبسرعة بإصدار تنظيم إلزامي للطائرات ذاتية القيادة،
والسيارات الكهربائية والسيارات ذاتية القيادة،
ولأي اختراع جديد
وقتما يشعرون أن بإمكانهم التفوق على المجتمعات الغربية.
وهذا أمر فريد جدًّا في التجربة الأمريكية.
ولهذا من المهم جدًّا التفكير في الرأسمالية الأمريكية
كنظام تشغيل لا كأيديولوجية.
لأنك عندما تفكر فيها كأيديولوجية،
يمكن أن يكون لديك نظام سياسي جيد ينتج سياسات سيئة للغاية.
يمكن للنتائج الاقتصادية والأفكار الديمقراطية
والنزاعات من أجل الأصوات
أن تعيق التقدم.
لذا وفي غضون السنوات القليلة القادمة،
خلال الدورة السياسية الحالية،
سترون الديموقراطية الأمريكية
ترقى لمسايرة التحديات التي تفرضها الرأسمالية والحداثة.
وأنا أحث صانعي القرار على التفكير
في فصل الأيديولوجية عن الاقتصاد،
وأن يفكروا حول كيف يمكن لسياسة المصلحة العامة تحسين السياسة.
شكرًا لكم.
(تصفيق)