Sou uma jornalista,
então gosto de procurar por histórias não contadas,
vidas que passam alheias às manchetes de jornais.
Eu também estou tentando criar raízes,
escolher um companheiro, fazer bebês.
Nos últimos anos,
estou tentando entender
o que constitui a boa vida do século 21.
Não só pelo fato de ser fascinada pelas implicações morais e filosóficas,
mas também por estar desesperadamente precisando de respostas.
Vivemos em um tempo de incertezas.
Na verdade, pela primeira vez na história americana,
a maioria dos pais não acham que seus filhos estarão melhores
do que eles estão.
Isso vale para ricos e pobres, homens e mulheres.
Ouvindo isso, alguns de vocês podem ficar tristes.
Afinal, a América investe profundamente
nessa ideia de transcendência econômica,
em que cada geração deve ser melhor que a anterior,
ganhando mais, comprando mais, sendo mais.
Exportamos esse sonho para o mundo inteiro,
então as crianças no Brasil, na China e até no Quênia
herdam o nosso desejo insaciável
por mais e mais.
Mas quando eu li essa pesquisa histórica pela primeira vez,
na verdade, não fiquei triste.
Parecia uma provocação.
"Estar melhor", baseado em quais padrões?
"Estar melhor" é encontrar um emprego estável
com o qual você possa contar pelo resto da vida?
Esses estão quase extintos.
As pessoas mudam de emprego, em média, a cada 4,7 anos,
e estima-se que em 2020
quase metade dos americanos serão free-lancers.
Certo, então "estar melhor" é só um número?
Tem a ver com ganhar o máximo que puder?
Estamos falhando nesse quesito.
O rendimento médio mensal mantém-se estável desde 2000,
ajustado pela inflação.
Tudo bem, então estar melhor é ter uma casa grande com cerca branca?
Poucos estão realizando isso.
Quase 5 milhões de pessoas perderam suas casas na grande recessão,
e cada vez mais temos consciência dos passos que podemos dar,
ou seremos enganados em muitos casos de preços abusivos,
para realizar essa façanha.
O índice de propriedade imobiliária é o menor desde 1995.
Tudo bem, não encontramos um emprego estável
não ganhamos muito dinheiro,
e não moramos em uma mansão.
Que toque a marcha fúnebre
para tudo que fez a América ser grande.
Mas,
são esses os melhores indicadores da grandeza de uma nação,
de uma vida bem vivida?
O que eu acho que faz a América grande é o espírito de reinvenção.
Na esteira da Grande Recessão,
muitos americanos estão redefinindo o que significa "estar melhor".
No fim, tem mais a ver com comunidade e criatividade
do que com dólares e centavos.
Agora, permitam-me que esclareça:
14,8% dos americanos que vivem na pobreza,
precisam de dinheiro, pura e simplesmente.
E todos nós precisamos de políticas que nos protejam da exploração
de empregadores e instituições financeiras.
Nada aqui pretende sugerir que o abismo entre ricos e pobres
não seja algo profundamente imoral.
Mas,
frequentemente, deixamos esse assunto de lado.
Falamos sobre a pobreza como se ela fosse uma experiência monolítica;
falamos sobre os pobres como se fossem as únicas vítimas.
Parte do que eu aprendi na pesquisa e nos relatórios
é que a arte de viver bem
geralmente é praticada magistralmente
pelos mais necessitados.
Agora, se a necessidade é a mãe da invenção,
eu começo a acreditar
que a recessão pode ser o pai da consciência.
Isso coloca-nos perante questões profundas,
às quais somos indiferentes ou negligentes demais para fazê-las,
em tempos de relativo conforto.
Como deveríamos trabalhar?
Como deveríamos viver?
Todos nós, querendo ou não,
procuramos essas respostas,
com os nossos antepassados cochichando no ouvido.
Meu bisavô era um alcoólatra em Detroit
que às vezes conseguia manter seu emprego na fábrica.
Por incrível que pareça,
ele tinha 21 filhos
com a mesma mulher, minha bisavó,
que morreu aos 47 anos, com câncer de ovário.
Agora, estou em minha segunda gravidez
e não consigo nem imaginar o que ela deve ter passado.
E se você tentar fazer as contas foram seis pares de gêmeos.
Então meu avô, seu filho,
tornou-se um caixeiro-viajante
que vivia altos e baixos.
Então meu pai cresceu atendendo a porta para credores
e mentindo que seus pais não estavam.
Ele tirou o próprio aparelho ortodôntico, usando alicates na garagem,
quando o pai dele confessou não ter dinheiro para o ortodontista.
Então meu pai, como era de se esperar,
tornou-se um advogado especialista em falências.
Daria uma boa novela, não é?
Ele estava obstinado em dar uma base segura
para o meu irmão e eu.
Então eu faço essas perguntas referindo-me às gerações de vida difícil.
Meus pais garantiram que eu crescesse em um porto seguro
que me permitiu questionar, arriscar e vencer.
Ironicamente, e provavelmente às vezes para frustração deles,
é o empenho inabalável deles com a estabilidade,
que me permite questionar seu valor,
ou ao menos seu valor como historicamente definimos
no século 21.
Vamos ao fundo desta questão:
como deveríamos trabalhar?
Deveríamos trabalhar como nossas mães.
Isso mesmo: passamos décadas tentando inserir as mulheres
num mundo de trabalho construído para homens de carreira.
Muitas fizeram malabarismos para se encaixarem,
mas outras criaram caminhos pouco convencionais,
criando uma mistura de significado e dinheiro,
com flexibilidade suficiente para fazer o que precisavam
para aqueles que amam.
Minha mãe chama isso de "fazer funcionar."
Hoje, vejo consultores chamarem de "portfólio".
Seja o que for,
mais e mais homens anseiam por vidas plenas, mas não assoladas.
Eles dormem e acordam pensando no dever de serem pais e filhos presentes.
A artista Ann Hamilton disse:
"O trabalho é uma forma de conhecer".
Em outras palavras, nosso ramo de atividade
é o que entendemos sobre o mundo.
Se isso é verdade, e eu acho que é,
então as mulheres que têm se preocupado desproporcionalmente com os pequenos,
os doentes e os idosos,
beneficiaram-se desproporcionalmente
do tipo mais profundo de conhecimento que existe:
conhecer a condição humana.
Ao priorizar o cuidado,
os homens, de certo modo, reivindicam seus direitos
a todo o espectro da existência humana.
Isso significa que jornada de trabalho não funciona mais.
Marcar o ponto está tão obsoleto quanto fazer carreira.
Muitas indústrias nascem e morrem todos os dias.
Tudo será não linear a partir de agora.
Temos que parar de perguntar às crianças:
"O que você quer ser quando crescer?"
E começar a perguntar: "Como você quer ser quando crescer?"
O trabalho deles mudará constantemente.
O denominador comum serão eles.
Quanto mais entenderem seus dons
e criarem equipes ideais de colaboradores,
melhor se sairão.
O desafio é reinventar a rede de segurança social
para atender essa crescente economia fragmentada.
Precisamos de planos de saúde.
Precisamos de políticas que permitam que todos possam ficar debilitados,
ou cuidar de pessoas debilitadas, sem serem demitidos.
Precisamos pensar em uma renda básica universal.
Precisamos reinventar a gestão do trabalho.
A promessa de um mundo profissional estruturado para atender
nossos valores do século 21,
e não ideias arcaicas do tipo ganhar o pão de cada dia,
está mais do que atrasada;
basta perguntar a sua mãe.
Agora, que tal a segunda pergunta: como deveríamos viver?
Deveríamos viver
como nossos antepassados imigrantes.
Quando chegaram na América,
eles dividiam apartamentos, meios de sobrevivência, o cuidado com os filhos;
sempre sabiam como alimentar mais um,
mesmo com pouca comida disponível.
Mas eles foram avisados que o sucesso consistia em deixar a aldeia para trás
e perseguir o símbolo do sonho americano,
a cerca branca.
E ainda hoje, quando vemos a cerca branca, pensamos em sucesso, posses.
Mas quando você retira o sentimentalismo,
o que a cerca realmente faz é nos dividir.
Muitos americanos estão renunciando à cerca branca
e o tipo de vida altamente privada que ocorre dentro dela,
e reivindicando a vida na aldeia,
reivindicando interdependência.
Por exemplo, somos 50 milhões de pessoas vivendo em residências intergeracionais.
Esse número explodiu com a Grande Recessão,
mas tornou-se a forma que as pessoas gostam de viver.
Dois terços daqueles que vivem com várias gerações debaixo do mesmo teto
dizem que isso melhora o relacionamento.
Alguns estão optando em dividir moradia não com familiares,
mas com outras pessoas que entendem da saúde e dos benefícios econômicos
da convivência diária.
A CoAbode, uma plataforma on-line para mães solteiras
que querem dividir uma casa com outras mães solteiras,
tem 50 mil usuárias.
E pessoas acima de 65 anos estão muito propensas
a procurar essas alternativas de acomodação.
Elas entendem que sua qualidade de vida
depende de uma mistura de solidão e solidariedade.
Isso serve para todos, pensando bem, jovens e idosos.
Por muito tempo, fingimos que a felicidade é um rei em seu castelo.
Mas todas as pesquisas provam o contrário.
Elas revelam que os mais saudáveis, felizes e até mais seguros,
em termos de alterações climáticas, em termos de crime,
são os americanos que vivem integrados com seus vizinhos.
Eu experimentei isso em primeira mão.
Nos últimos anos, vivi em uma comunidade de moradia compartilhada.
Com mais de 6 mil m2 de caquizeiros,
um arbusto de amoras em torno de um jardim comunitário,
bem no meio, a propósito, do centro urbano de Oakland.
As nove casas foram feitas de modo diferente,
com tamanhos e formas diferentes,
porém o mais ecológicas possível.
Grandes painéis de energia no telhado
permitem que a conta de luz não passe de US$ 5 mensais.
As 25 pessoas que moram lá têm diferentes idades, convicções políticas e profissões,
e vivem em casas que têm tudo que uma casa normal teria.
Mas, complementarmente, dividimos uma cozinha industrial e um refeitório,
onde comemos juntos duas vezes por semana.
Quando conto às pessoas que vivo assim, normalmente há duas reações extremas.
Ou dizem: "Por que não vivemos todos assim?"
Ou dizem: "Isso parece totalmente apavorante. Eu jamais faria isso".
Pois asseguro a vocês: há um respeito sagrado pela privacidade entre nós,
mas também um compromisso com o que chamamos:
"hospitalidade radical".
Não do tipo anunciada pelos hoteis "Four Seasons",
mas do tipo que diz que cada pessoa é digna de gentileza,
e ponto final.
A minha maior surpresa em morar numa comunidade como essa?
Você divide todo o trabalho doméstico os reparos, cozinhar, a horta;
mas você também divide o trabalho emocional.
Ao invés de depender apenas da unidade familiar idealizada
para resolver necessidades emocionais,
você pode contar com dezenas de pessoas
para falar de um dia duro no trabalho,
ou sobre como lidar com um professor abusivo.
Os adolescentes da nossa comunidade geralmente pedem conselhos
a adultos que não são seus pais.
Isso é o que se chama de "criação revolucionária",
esse humilde reconhecimento
de que as crianças são mais saudáveis quando há uma gama maior de adultos
que elas podem imitar ou com quem podem contar.
E é mais saudável para os adultos, também.
É muita pressão,
tentar ser a família perfeita por trás daquela cerca branca.
O novo "estar melhor", como eu vim a chamá-lo,
tem menos a ver com investir na família perfeita
e mais em investir na aldeia imperfeita,
seja morando com familiares, em comunidade de moradia compartilhada, como a minha,
ou apenas alguns vizinhos que se comprometem a conhecer
e cuidar uns dos outros.
O senso comum é bom, certo?
Porém, o dinheiro geralmente nos confunde
sobre realizar coisas.
A riqueza mais confiável
é encontrada nos relacionamentos.
O novo "estar melhor" não é uma perspectiva individual.
Na verdade, se você é um fracassado, ou se pensa que é, tenho boas notícias:
você pode ser um sucesso por padrões ainda não considerados por você.
Você pode receber pouco, mas ser um pai magnífico.
Talvez você não possa comprar a casa dos sonhos,
mas promova festas lendárias no bairro.
Se você é um exemplo de sucesso,
as consequências do que estou dizendo podem ser sombrias.
Você pode ser um fracasso por padrões que importam a você,
mas que o mundo não valoriza.
Só você pode saber.
Eu sei que não serei um tributo
à minha bisavó,
que viveu uma vida tão curta e brutal,
se eu ganhar dinheiro suficiente para pagar todo tipo de conforto.
Não se pode fugir do sofrimento nem encontrar o sentido.
Não há casa suficientemente grande
para apagar a dor que ela teve que suportar.
Serei um tributo a ela, se viver a vida mais conectada e corajosa possível.
Em meio à incerteza generalizada,
podemos, na verdade, ficar inseguros.
Mas podemos deixar que a insegurança nos faça frágeis
ou flexíveis.
Podemos nos virar para dentro, perder a fé no poder das instituições em mudar,
podemos até perder a fé em nós mesmos.
Ou podemos olhar para fora,
cultivar a fé na nossa habilidade de aproximar, conectar, criar.
Acontece que o maior perigo
não é falhar em alcançar o sonho americano.
O maior perigo é alcançar um sonho
no qual, na verdade, você não acredita.
Não faça isso.
Faça da coisa mais difícil, a coisa mais interessante,
que é criar uma vida na qual o que você faz todos os dias,
as pessoas a quem você doa seu maior amor, criatividade e energia,
alinham-se o mais próximo possível com o que você acredita.
Isso, e não algo tão mundano quanto ganhar dinheiro,
é um tributo a seus antepassados.
Essa é a bela luta.
Obrigada.
(Aplausos)