Ich werde über die Kraft eines Wortes sprechen:
Dschihad.
Für den größten Teil der praktizierenden Muslime
bedeutet Dschihad ein innerer Kampf um den Glauben.
Es ist ein innerer Kampf gegen das Laster, die Sünde,
die Versuchung, die Wolllust und die Habsucht.
Es ist ein Kampf in dem Versuch, ein Leben zu führen,
das nach dem moralischen Kodex des Korans ausgerichtet ist.
In diesem ursprünglichen Sinne ist das Konzept des Dschihads
für Muslime genauso wichtig wie für Christen das Konzept der Gnade.
Dschihad ist ein sehr mächtiges Wort, wenn man es in dieser Hinsicht betrachtet,
und es schwingt ihm etwas Gewisses, fast Mystisches mit.
Daher haben Muslime seit Hunderten von Jahren
ihren Kindern – sowohl Söhnen als auch Töchtern –
den Namen Dschihad gegeben,
genauso wie die Christen ihre Töchter "Grace" (Gnade) nennen,
und Hindus, also mein Volk, ihre Töchter "Bhakti" nennen,
was in Sanskrit so viel wie "geistige Verehrung" bedeutet.
Aber es gab schon immer eine kleine Gruppe im Islam,
eine Minderheit, die glaubt, dass Dschihad nicht nur ein innerer Kampf ist,
sondern auch ein äußerer Kampf
gegen Kräfte, die den Glauben oder die Gläubigen bedrohen.
Einige dieser Menschen glauben, dass es in diesem Kampf
manchmal in Ordnung ist, zu den Waffen zu greifen.
So glaubten die tausenden jungen muslimischen Männern,
die in den 1980ern nach Afghanistan strömten,
um gegen die sowjetische Besetzung eines muslimischen Landes zu kämpfen,
dass sie einen Dschihad kämpften,
sie kämpften den Dschihad,
und sie nannten sich selbst die Mudschahedin --
ein Wort, das dieselbe Wurzel wie das Wort "Dschihad" hat.
Wir vergessen das heute,
aber damals wurden die Mudschahedin in diesem Land, in den USA, gefeiert.
Wir hielten sie für heilige Krieger,
die den guten Kampf gegen die gottlosen Kommunisten kämpften.
Die USA gab ihnen Waffen, gab ihnen Geld,
unterstützte sie und stärkte ihnen den Rücken.
Aber in dieser Gruppe gab es eine winzige, kleine Gruppe --
eine Minderheit in einer Minderheit in einer Minderheit --
und diese kleine Gruppe
hatte eine neue und gefährliche Auffassung vom Dschihad,
und zu dieser Zeit gelangte diese Gruppe unter die Führung von Osama bin Laden,
und er entwickelte diesen Gedanken weiter.
Seine Vorstellung vom Dschihad war ein globaler Krieg des Terrors,
in erster Linie gegen den weit entfernten Feind,
gegen die Kreuzritter des Westens, gegen die USA.
Und die Dinge, die er im Streben nach diesem Dschihad tat,
waren so entsetzlich, so ungeheuerlich,
und sie hatten solch riesige Auswirkungen,
dass seine Definition von Dschihad dann in den Köpfen blieb,
nicht nur hier im Westen.
Wir wussten es nicht besser. Wir haben nicht innegehalten, um nachzufragen.
Wir haben einfach angenommen,
dass die Taten dieses Wahnsinnigen und seiner Anhänger,
die sie als Dschihad bezeichneten, auch Dschihad bedeuteten.
Aber es waren nicht nur wir, sogar in der muslimischen Welt
wurde seine Definition von Dschihad aufgegriffen.
Vor einem Jahr war ich in Tunis und habe den Imam
einer sehr kleinen Moschee getroffen, einen alten Mann.
Vor 15 Jahren hat er seine Enkelin Jihad genannt,
der alten Bedeutung nach.
Er hoffte, dass ein solcher Name
sie dazu inspirieren würde, ein spirituelles Leben zu führen.
Aber er erzählte mir, dass er nach dem 11. September 2001 anfing,
selbst daran zu zweifeln.
Er war besorgt, dass, wenn er sie bei diesem Namen nannte,
besonders draußen, in der Öffentlichkeit,
man denken könnte, er würde bin Ladens Auffassung vom Dschihad gutheißen.
Freitags in seiner Moschee hielt er Predigten
und versuchte die Bedeutung des Wortes zurückzugewinnen,
aber seine Gemeindemitglieder, die in seine Moschee kamen,
hatten die Videos gesehen --
die Bilder von den Flugzeugen,
die in die Türme flogen und sie zusammenstürzen ließen.
Sie hatten bin Laden gehört, wie er sagte, dass sei der Dschihad
und den Sieg für sich beanspruchte.
Deshalb war der alte Imam besorgt,
dass seine Worte auf taube Ohren stoßen würden.
Niemand schenkte ihm Aufmerksamkeit.
Er lag falsch.
Einige Leute passten auf, aber aus den falschen Gründen.
Zu diesem Zeitpunkt übte die USA Druck aus
auf alle ihre arabischen Verbündeten, einschließlich Tunesien,
um den Extremismus in deren Gesellschaften auszumerzen,
und plötzlich sah sich dieser Imam im Fadenkreuz
des tunesischen Geheimdienstes.
Sie hatten ihn vorher nie beachtet --
alter Mann, kleine Moschee --
aber jetzt fingen sie an, ihm Besuche abzustatten
und manchmal schleppten sie ihn mit, um ihn zu befragen,
und es waren immer dieselben Fragen:
"Warum hast du deine Enkelin Jihad genannt?
Warum benutzt du das Wort 'Dschihad' in deinen Freitagspredigten?
Hasst du Amerikaner?
Welche Verbindung hast du zu Osama bin Laden?"
Für den tunesischen Geheimdienst
und ähnliche Organisationen überall in der arabischen Welt,
bedeutete Dschihad Extremismus --
die Definition von bin Laden hatte sich institutionalisiert.
Es war die Macht eines Wortes, das er ausführen konnte.
Es erfüllte diesen alten Imam mit großer Trauer.
Er erzählte mir, dass, von allen Verbrechen,
die bin Laden begangen hat, dieses nicht genug beachtet wurde.
Er hatte sich dieses Wort, diesen wunderbaren Gedanken, einfach genommen.
Er hatte es sich mehr angeeignet als geraubt,
er entwertete es und korrumpierte es,
er verwandelte es in etwas, das es nie bestimmt war zu sein,
und dann überzeugte er uns alle, dass es schon immer
ein globaler Dschihad war.
Aber die gute Nachricht ist,
dass der globale Dschihad, so wie ihn bin Laden definiert hat, fast vorbei ist.
Dieser Dschihad lag bereits im Sterben, bevor bin Laden starb,
und jetzt liegt er in den letzten Zügen.
Meinungsumfragen von überall aus der muslimischen Welt zeigen,
dass es unter den Muslimen kaum jemanden interessiert,
an einem globalen heiligen Krieg gegen den Westen,
gegen den entfernten Feind, teilzunehmen.
Die Anzahl junger Männer, die für diesen Krieg kämpfen
und sterben wollen, nimmt ab.
Die Finanzierung -- genauso wichtig, vielleicht sogar noch wichtiger --
die Finanzierung für diese Aktivitäten lässt auch nach.
Die reichen Fanatiker, die vorher
diese Art von Aktivitäten unterstützten, sind jetzt weniger großzügig.
Was heißt das für uns im Westen?
Heißt das, wir können den Sekt rausholen,
uns zurücklehnen und nachts gut schlafen?
Nein. Zurücklehnen ist keine Lösung.
Wenn wir nämlich den lokalen Dschihad überleben lassen,
wird er wieder zu einem internationalen Dschihad.
Es gibt zur Zeit eine Menge verschiedener gewaltsamer Dschihads auf der Welt:
In Somalia, Mali, Nigeria,
Irak, Afghanistan und in Pakistan gibt es Gruppierungen, die behaupten,
die Erben von Osama bin Ladens Vermächtnis zu sein.
Sie nutzen seine Rhethorik.
Sie nutzen sogar den Markennamen, den er für seinen Dschihad kreiert hat.
So gibt es nun eine Al-Qaida des islamischen Maghrebs,
es gibt eine Al-Qaida auf der Arabischen Halbinsel,
es gibt eine Al-Qaida in Mesopotamien.
Es gibt weitere Gruppen -- in Nigeria die Boko Haram,
in Somalia die al-Shabaab -- und sie alle huldigen Osama bin Laden.
Aber wenn man genau hinsieht,
kämpfen sie keinen globalen Dschihad.
Sie führen Kämpfe um kleinere Angelegenheiten.
Normalerweise geht es um Ethnizität oder das Sektenwesen,
oder es ist ein Machtkampf.
Meistens ist es ein Machtkampf
in einem Land oder nur in einer kleinen Region innerhalb eines Landes.
Es kommt vor, dass sie Grenzen überschreiten,
vom Irak nach Syrien, von Mali nach Algerien,
von Somalia nach Kenia,
aber sie führen keinen globalen Dschihad
gegen einen weit entfernten Feind.
Aber das bedeutet nicht,
dass wir uns entspannt zurücklehnen können.
Ich war vor Kurzem im Jemen, wo ...
Es ist die Heimat vom letzten Al-Qaida-Ableger,
der immer noch danach strebt, die USA, den Westen, anzugreifen.
Es ist eine Al-Qaida der alten Schule.
Vielleicht erinnern Sie sich an sie.
Das sind die, die den Unterhosenbomber hergeschickt haben.
Sie nutzten das Internet mit dem Versuch,
amerikanische Muslime zur Gewalt anzustiften.
Aber in letzter Zeit wurden sie abgelenkt.
Letztes Jahr haben sie die Kontrolle über einen kleinen Teil im Südjemen übernommen
und herrschten darüber wie die Taliban.
Dann hat das jemenitische Militär es in den Griff bekommen.
Einfache Leute standen gegen diese Männer auf und vertrieben sie.
Seitdem richten sich die meisten ihrer Aktivitäten,
die meisten ihrer Angriffe, direkt gegen die Jemeniten.
Ich denke, dass wir den Punkt erreicht haben, um zu sagen,
dass, wie jede Politik, jeder Dschihad lokal ist.
Aber das ist immer noch kein Grund für uns, uns abzuwenden,
weil wir das schon aus Afghanistan kennen.
Als diese Mudschahedin die Sowjetunion bezwungen hatten,
haben wir uns zurückgelehnt.
Und noch bevor wir mit Sekt anstoßen konnten,
hatten die Taliban Kabul übernommen,
und wir sagten: "Lokaler Dschihad, nicht unser Problem."
Dann gaben die Taliban die Schlüssel von Kandahar
an Osama bin Laden und er machte es zu unserem Problem.
Lokaler Dschihad wird, wenn man ihn ignoriert, wieder zu globalem Dschihad.
Die gute Nachricht ist, dass es nicht so sein muss.
Wir wissen jetzt, wie man ihn bekämpft.
Wir haben die Instrumente.
Wir haben das Wissen und wir können unsere Erfahrungen
aus dem Kampf gegen den globalen Dschihad nehmen,
den Sieg gegen den globalen Dschihad nutzen
und sie gegen den lokalen Dschihad anwenden.
Welche Erfahrungen sind das?
Wir wissen, wer bin Laden getötet hat: Das SEAL-Team 6.
Wissen wir, verstehen wir, wer den bin-Ladenismus beseitigt hat?
Wer hat den globalen Dschihad beendet?
Hier liegen die Lösungen für den lokalen Dschihad.
Wer vernichtete den bin-Ladenismus? Fangen wir bei bin Laden selbst an.
Vermutlich dachte er, dass der 11. September sein größter Erfolg war.
Tatsächlich war es der Anfang von seinem Ende.
Er brachte 3 000 unschuldige Menschen um
und das erfüllte die muslimische Welt mit Horror und Abscheu,
und dies bedeutete, dass bin Ladens Vorstellung vom Dschihad
niemals Mainstream werden konnte.
Er verdammte sich selbst dazu, am Rande bei den Wahnsinnigen
seiner eigenen Gemeinde zu agieren.
Der 11. September bestärkte ihn nicht -- er verdammte ihn.
Wer vernichtete den bin-Ladenismus? Abu Musab al-Zarqawi vernichtete ihn.
Er war ein sadistischer Anführer der Al-Qaida im Irak,
der hunderte Selbsmordattentäter schickte, und zwar nicht gegen Amerikaner,
sondern gegen Iraker, Muslime, Sunniten genauso wie Schiiten.
Jede Behauptung, dass die Al-Qaida Beschützerin des Islams
gegen die westlichen Kreuzritter sei,
ertrank im Blut von irakischen Muslimen.
Wer tötete Osama bin Laden? Das SEAL-Team 6.
Wer tötete den bin-Ladenismus?
Al Jazeera tat es -- und ein halbes Dutzend
weiterer arabischer Nachrichtensender mit ihren Satelliten,
weil sie sich abgrenzten
gegen die alten, staatlichen Fernsehsender in vielen dieser Länder,
die dazu da waren, den Menschen Informationen vorzuenthalten.
Al Jazeera brachte ihnen Informationen, zeigte ihnen,
was im Namen ihrer Religion gesagt und getan wurde,
deckte die Heucheleien von Osama bin Laden und Al-Qaida auf,
und gab ihnen die Informationen,
die es den Menschen erlaubte, ihre eigenen Schlüsse zu ziehen.
Wer tötete den bin-Ladenismus? Der Arabische Frühling.
Denn er zeigte jungen Muslimen einen Weg,
Veränderungen auf eine Weise zu bewirken,
die Osama bin Laden mit seinen begrenzten Vorstellungen
sich nie hätte einfallen lassen.
Wer besiegte den globalen Dschihad?
Das amerikanische Militär,
die amerikanischen Soldaten, zusammen mit ihren Verbündeten besiegten ihn,
indem sie auf fernen Schlachtfeldern kämpften.
Vielleicht erhalten sie dafür auch irgendwann die gerechte Würdigung.
So kamen all diese Faktoren zusammen, und noch viele mehr,
die wir bis jetzt nicht einmal ganz verstehen,
sie kamen zusammen,
um eine Ungeheuerlichkeit, wie den bin-Ladenismus,
den globalen Dschihad, zu vernichten.
Dafür brauchte es all das.
Nicht alle diese Dinge werden bei einem lokalen Dschihad funktionieren.
Das amerikanische Militär wird nicht in Nigeria einmarschieren,
um es mit Boko Haram aufzunehmen,
und es ist unwahrscheinlich, dass sich das SEAL-Team 6
in die Häuser der Al-Shabaab-Führer abseilt und sie ausschaltet.
Aber viele dieser Faktoren, die eine Rolle spielten,
sind jetzt sogar noch stärker.
Die halbe Arbeit ist getan.
Wir müssen das Rad nicht neu erfinden.
Die Auffassung von einem brutalen Dschihad,
bei dem mehr Muslime umgebracht werden als irgendwelche anderen Menschen,
ist schon völlig in Verruf geraten.
Wir müssen nicht noch einmal dazu übergehen.
Fernsehsatelliten und das Internet
informieren und bestärken junge Muslime auf aufregende, neue Art und Weise.
Der Arabische Frühling hat Regierungen hervorgebracht,
viele sind islamische Regierungen,
die wissen, dass sie es für ihre eigene Selbsterhaltung
mit den Extremisten in ihren Reihen aufnehmen müssen.
Wir müssen sie nicht überzeugen, aber wir müssen ihnen helfen,
weil sie noch nie wirklich in solch einer Situation gewesen sind.
Die gute Nachricht wiederum ist, dass wir viele Dinge, die sie brauchen,
bereits haben, und wir sind gut darin, diese weiterzugeben:
wirtschaftliche Unterstützung, nicht nur finanziell, sondern fachliche Kompetenz,
Technologien, Know-How,
private Investitionen, fairer Handel,
Medizin, Bildung, technische Unterstützung bei der Ausbildung,
damit ihre Polizeikräfte umso effektiver werden,
damit ihre Anti-Terror-Einheiten effizienter werden.
Wir haben eine Menge dieser Dinge.
Bei einigen anderen Dingen, die sie brauchen,
sind wir nicht so gut im Geben.
Vielleicht kann das niemand.
Zeit, Geduld, Geschick, Verständnis -- die sind schwieriger weiterzugeben.
Ich lebe jetzt in New York.
Gerade diese Woche
wurden in den U-Bahnstationen in New York Poster aufgehängt,
die den Dschihad als grausam beschreiben.
Aber in all den Jahren meiner Beschäftigung mit dem Nahen Osten
war ich nie optimistischer, als ich es heute bin,
dass sich die Kluft zwischen der muslimischen Welt und dem Westen
schneller verringert,
und einer von vielen Gründen für meinen Optimismus
ist, dass ich weiß, dass es Millionen,
hunderte Millionen Menschen gibt,
Muslime, wie der alte Imam in Tunis, die dieses Wort zurückfordern,
und es in seinem ursprünglichen schönen Sinn erneuern.
Bin Laden ist tot. Der bin-Ladenismus wurde vernichtet.
Seine Definition des Dschihads kann nun gelöscht werden.
Zu dieser Art Dschihad können wir sagen: "Lebe wohl. Gut, dass wir dich los sind."
Zu dem echten Dschihad können wir sagen: "Herzlich Willkommen zurück. Viel Glück."
Vielen Dank. (Applaus)