سأتحدث عن قوة كلمة:
الجهاد
بالنسبة للغالبية العظمى من المسلمين المتدينين،
الجهاد هو نضال داخلى للإيمان
هو صراع مع النفس، نضال ضد السوء والخطيئة
والاغراء و الشهوة و الجشع.
هو نضال لتحاول و لتعيش حياة
تحكمها القواعد الاخلاقية المذكورة في القرآن.
في هذه الفكرة الأساسية، مفهوم الجهاد هو مهم
للمسلمين كأهمية فكرة العفو في المسيحية.
من ذلك المنظور فإن "جهاد" كلمة قوية،
ولها نوع من الصدى الروحاني.
وهذا هو السبب، أنه ولمئات السنين،
كان المسلمين في كل مكان يسمون أبنائهم جهاد،
بنات وبنين، بنفس الطريقة
التي، يسمي بها المسيحيون بناتهم غريس،
والهندوس، شعبي، يسمون بناتنا بهاكتي،
والتي تعني في السنسكريتية، العبادة الروحية.
لكن كان هناك دائما في الإسلام، مجموعة صغيرة،
أقلية تعتقد أن الجهاد
ليس فقط مجاهدة داخلية ولكنه أيضا خارجي
ضد القوى التي قد تهدد الدين، أو المؤمنين
وبعض هؤلاء يعتقدون بأن في هذه المجاهدة،
لا بأس من حمل السلاح أحيانا.
وبالتالي فإن آلاف الشبان المسلمين
الذين تدفقوا نحو أفغنستان في الثمانينات
لقتال الاحتلال السوفياتي لبلد مسلم،
في اعتقادهم كان قتالهم جهاداً،
كانوا يجاهدون،
وسموا أنفسهم بالمجاهدين،
الكلمة التي اشتقت من نفس جذر كلمة جهاد.
وقد نسينا ذلك اليوم، لكن بالعودة إلى ذلك الوقت
آنذاك فقد احتفل بالمجاهدين في ذلك البلد، في أمريكا.
كنا نعتبرهم كالمحاربين المقدسين الذين حملوا
راية الحرب المقدسة ضد الفجار الاشتراكيين
أعطتهم أمريكا الأسلحة، والمال،
والدعم، والتشجيع.
لكن داخل المجموعة، قلة، مجموعة صغيرة،
أقلية داخل أقلية الأقلية
ستتكون مع مفهوم جديد
وخطير للجهاد،
وبمرور الوقت هذه المجموعة ستتم قيادتها من طرف أسامة بن لادن،
و قد أعاد تعريف الفكرة
كانت فكرته عن الجهاد تقضي بالحرب الشاملة من الإرهاب،
استهدف في البداية العدو البعيد،
الصليبيين من الغرب، ضد أمريكا.
والأمور التي فعلها لمواصلة الجهاد
كانت وحشية جداً و رهيبة جداً
وكان لها أثراً كبيراً
حتى أن تعريفه هو الذي التصق وبقي
ليس فقط هنا في الغرب .
لم نكن نعرف أكثر من ذلك ، و لم نقف لنسأل .
افترضنا إن كان هذا الإنسان غير العاقل و تابعيه ذوي المشاكل النفسية
يطلقون على ما يفعلون جهاد، إذاً فلا بد أن هذا ما يعنيه الجهاد
و لكن ليس فقط نحن، حتى في العالم المسلم
تعريفه للجهاد بدأ يلقى قبولاً
منذ عام مضى كنت في تونس، و قابلت إماماً
لجامع صغير، رجل مسن
قبل 15 عاماً مضت، أطلق على حفيدته اسم جهاد
كما في التعريف القديم، و قد كان يأمل أن اسم كهذا
سيلهمها لتعيش حياة روحية
و قد أخبرني أنه بعد 9/11
بدأ يعيد التفكير
أحس بالقلق أنه إذا دعاها بهذا الاسم
خصوصاً خارج المنزل، في الخارج أمام الناس
سيبدو كأنه يؤيد فكرة بن لادن عن الجهاد
في يوم الجمعة في مسجده، يلقي الخطبة
محاولاً أن يستعيد معنى الكلمة
و لكن المصلين الذين يحضرون إلى مسجده
قد شاهدوا الفيديو.. قد شاهدوا الصور
للطائرتين تصطدمان بالأبراج، و الأبراج تتهاوى
و قد سمعوا بن لادن يقول أن هذا هو الجهاد،
و يدعي النصر باسمه. مما سبب القلق للإمام الشيخ
أن كلماته كانت تلاقي آذاناً صماء، لم يلق له أحداً بالاً
و قد كان على خطأ، بعض الناس كانوا منتبهين
و لكن للأسباب الخطأ
الولايات المتحدة، في هذه اللحظة، كانت تضغط
على حلفائها العرب، بما فيهم تونس
لترفض التطرف في مجتمعاتها
و هذا الإمام وجد نفسه فجأة في تقاطع
مع جهاز المخابرات التونسي
الذي لم يلق إليه بالاً من قبل
رجل عجوز، مسجد صغير --
و لكنهم بدأوا بزيارته الآن
و أحيانا جروه ليحيب عن الأسئلة
و دائماً نفس السؤال:
"لماذا أسميت حفيدتك جهاد؟"
لماذا تستعمل الكلمة جهاد في خطبة الجمعة؟
هل تكره الأمريكان؟
ما صلتك بأسامة بن لادن؟
لأن بالنسبة لجهاز المخابرات التونسي
و الأجهزة الشبيهة له في كل أنحاء العالم العربي
كلمة الجهاد تعني التطرف
تم التأسيس لتعريف بن لادن
هذه كانت قوة الكلمة التي استطاع أن يصنعها
و قد ملأت نفس هذا الإمام الشيخ، ملأتها بحزن عظيم
و قد أخبرني أن من بين جرائم بن لادن المتعددة، هذه
في رأيه لم تلق اهتماماً كفاية
أنه قد أخذ هذه الكلمة، هذه الفكرة الجميلة
أخذها عنوة، اختطفها
و لوثها، افسدها
و حولها إلى شيء لم تعنه من قبل أبداً
ثم أقنعنا جميعاً أن هذا ما كان
الجهاد العالمي
و لكن الخبر الجيد هو
أن الجهاد العالمي كما عرفه بن لادن قد انتهى تقريباً،
لقد بدأ يموت حتى قبل موته
و الآن هو في الرمق الأخير
استطلاعات الرأي في كل العالم الإسلامي أوضحت
أن هنالك اهتمام قليل جداً بين المسلمين
في الحرب العالمية المقدسة ضد الغرب
ضد العدو البعيد
أعداد الشباب المستعدين للقتال و الموت من أجل هذه القضية تتناقص
الأموال الممنوحة - مماثلة للأهمية أو ربما أهم -
الأموال الممنوحة لهذا النشاط أيضا تتناقص
المتعصبين الأثرياء الذين كانوا سابقاً
يرعون هذا النوع من النشاط الآن أصبحوا أقل كرماً
ماذا يعني هذا بالنسبة لنا في الغرب؟
هل يعني أن نحتفل
و نغسل أيدينا منه، ننسحب من المعركة، ننام ليلاً قريري الأعين؟
لا. الانسحاب ليس خيار،
لأنه إذا نجا الجهاد المحلي،
سيتحول إلى جهاد عالمي.
و بالتالي هناك الآن كثير من الاختلافات
الجهاد العنيف في كل أنحاء العالم.
في الصومال، في مالي، في نيجيريا،
في العراق، في أفغاستان، باكستان، هناك مجموعات تدعي
بأنها ورثة ميراث أسامة بن لادن.
إنهم يستخدمون نفس خطابته
إنهم حتى يستخدمون الاسم الذي اخترعه لجهاده
و بالتالي توجد الآن "القاعدة" في المغرب الإسلامي
و توجد القاعدة في شبه الجزيرة العربية
و توجد القاعدة في بلاد ما بين النهرين
و توجد جماعات أخرى -- في نيجيريا، بوكو حرام
في الصومال، الشباب-- و جميعها قدمت البيعة لأسامة بن لادن
و لكن إذا نظرنا عن قرب،
إنهم لا يحاربون في جهاد عالمي
إنهم يحاربون في معارك لأجل قضايا أضيق.
عادة تكون على علاقة بالعرق أو السلالة أو الطائفية،
أو تكون صراع قوة.
في الغالب الأعم، هو صراع قوة
في بلد ما أو حتى في منطقة من هذا البلد.
في بعض الأحيان يعبرون الحدود،
من العراق إلى سوريا، من مالي إلى الجزائر،
من الصومال إلى كينيا، و لكنهم لا يحاربون
في جهاد عالمي ضد عدو بعيد
و لكن هذا لا يعني
أن بإمكاننا أن نسترخي.
زرت اليمن مؤخراً، حيث --
آخر معاقل القاعدة
ما زالت تطمح في أن تهاجم أمريكا، تهاجم الغرب.
إنها مدرسة القاعدة القديمة
قد تتذكرون هؤلاء الأشخاص
إنهم الذين حاولوا أن يرسلوا المفجر الانتحاري إلى هنا،
و كانوا يستخدمون الانترنت لتشجيع
العنف بين المسلمين الأمريكان
و لكن انتباههم قد تشتت مؤخراً
العام الماضي، استلموا السلطة في جزء من اليمن الجنوبي
و أداروهو على نمط طالبان
مما حفز الجيش اليمني على أن يلملم أطرافه ليتحرك
و ناهض الناس العاديون هؤلاء الأشخاص
و دحروهم خارجاً، و منذ ذلك الحين، معظم أنشطتهم
معظم هجماتهم تم توجيهها لليمنيين.
إذا أعتقد أننا قد وصلنا إلى نقطة حيث يمكننا أن نقول
أن، مثل كل السياسيين، كل الجهاد محلي.
و لكن هذا ما زال ليس سبب يدعونا إلى الانسحاب
لأننا شاهدنا هذا الفيلم من قبل، في أفغانستان
عندما هزم هؤلاء المجاهدين الاتحاد السوفييتي
انسحبنا
و قبل أن نكمل احتفالنا
استولت طالبان على كابول
و قلنا "جهاد محلي، ليست مشكلتنا"
ثم أعطت طالبان مفاتيح قندهار
لأسامة بن لادن الذي جعله مشكلتنا
الجهاد المحلي، إذا تجاهلناه سيتحول إلى جهاد عالمي مجددأً
الأخبار الجيدة أنه ليس هذا ما يجب أن يحدث
نحن نعلم كيف نحاربه الآن
نحن نملك الأدوات، نحن نملك المعرفة
و يمكننا أن نستصحب الدروس التي تعلمناها
من القتال ضد الجهاد العالمي، النصر ضد الجهاد العالمي
و نطبق ذلك على الجهاد المحلي
ما هي تلك الدروس؟ نحن نعلم من قتل بن لادن:
الفريق سييل 6.
هل نعلم، هل نفهم من قتل حركة بن لادن؟
من قضى على الجهاد العالمي؟
هناك تقبع الإجابات لحل الجهاد المحلي
من قتل حركة بن لادن؟ لنبدأ مع بن لادن نفسه
ربما اعتقد أن 9/11 كانت أعظم إنجاز
في الواقع، لقد كانت بداية نهايته
فيها قتل 3000 إنسان بريء، و هذا عبأ
العالم الإسلامي بالرعب و الاشمئزاز
و ما عناه ذلك هو أن فكرته عن الجهاد
لا يمكن أبداً أن تصبح تيار
لقد أدان نفسه بالعمل في الهوامش الخبولة
في مجتمعه
9/11 لم تقويه، و لكنها قربت حتفه
من قتل حركة أسامة بن لادن؟ أبو مصعب الزرقاوي قتلها
لقد كان هو بشكل خاص الرأس السادية للقاعدة في العراق
الذي أرسل مئات المفجرين الانتحاريين ليهاجموا
ليس الأمريكان و لكن العراقيين، مسلمين، سنيين و شيعة
أي إدعاء ادعته القاعدة بأنها حامية الإسلام
ضد الصليبيين الغربيين
غرق في دماء المسلميين العراقيين
من قتل أسامة بن لادن؟ الفرقة سييل 6
من قتل حركة بن لادن؟ قناة الجزيرة فعلت
الجزيرة و نصف دستة أخرى من القنوات الفضائية الإخبارية العربية
لأنها تحايلت على
محطات التلفزيون القديمة و المملوكة من قبل الحكومات في هذه البلاد
و التي أنشئت لحجب المعلومات عن الناس
الجزيرة أحضرت المعلومة إليهم، أرتهم بأم أعينهم
ما الذي يقال و يفعل باسم دينهم
فضحت رياء أسامة بن لادن و القاعدة
و سمحت لهم، أعطتهم المعلومة
التي سمحت لهم أن يصنعوا استنتاجاتهم الخاصة
من قتل حركة أسامة بن لادن؟ الربيع العربي فعل
لأنه فتح الطريق للمسلمين الشباب
ليصنعوا التغيير
بطريقة لم يكن أسامة بن لادن
بخياله المحدود، لم يكن ليتصورها
من هزم الجهاد العالمي؟ الجيش الأمريكي فعل
الجنود الأمريكان و حلفائهم
بالقتال في ساحات المعارك البعيدة
و ربما سيأتي وقت سيحصلون فيه على التقدير المناسب لذلك
إذاً، كل تلك العوامل و الكثير أيضا غيرها
لا يمكننا حتى أن نفهم بعضها بعد
كلها تفاعلت معاً
لتهزم بشاعة حركة بن لادن
الجهاد العالمي، احتجنا إلى هذا الجهد الجماعي
الآن، لست كل هذه العوامل ستنجح مع الجهاد المحلي
الجيش الأمريكي لن يسير إلى نيجيريا
ليهزم بوكو حرام
و ليس من المحتمل أن الفرقة سييل 6 ستهبط
في منازل قادة حركة الشباب و تقضي عليهم
و لكن العديد من هذه العوامل التي لعبت دورا
و الآن حتى أقوى من قبل، نصف العمل قد أنجز
و ليس علينا إعادة اختراع العجلة
فكرة الجهاد العنيف حيث يقتل فيه المزيد من المسلمين
أكثر من أي أناس آخرين فقدت مصداقيتها تماما
ليس علينا أن نعود إلى ذلك الوضع
القنوات الفضائية و الانترنت تقدم المعلومة
و تدعم المسلمين الشباب بطرق جديدة موجودة
و الربيع العربي أفرز حكومات
العديد منها إسلامية
من كان ليظن ذلك، لأجل الحفاظ على ذاتها
تحتاج أن تحذف التطرف من مفاهيمها
لسنا بحاجة لإقناعهم، و لكنا بحاجة لمساعدتهم
لأنهم لم يصلوا إلى هذا المكان من قبل
الأخبار الجيدة، مجدداً، أن الكثير من الأشياء التي يحتاجونها
نحن أصلا نملكها، و نحن معطائين جداً
المساعدة الاقتصادية، ليس فقط بالمال، و لكن بالخبرة
التكنولوجيا، المعرفة
الاستثمار في القطاع الخاص، شروط تجارة عادلة
الصحة، التعليم، الدعم التقني للتدريب
لقوات الشرطة لتكون فعالة أكثر
لقواتهم المكافحة للإرهاب لتكون فعالة أكثر
نحن نملك وفرة في هذه الأشياء
بعض الأشياء الأخرى التي يحتاجونها
لا نقدر على منحها، ربما لا أحد يقدر
الوقت، الصبر، الرقة، التفهم --
هذه من الصعب إعطاءها
أنا أعيش الآن في نيويورك ، فقط بدءاً من هذا الأسبوع
البوسترات غطت محطة قطار الأنفاق في نيويورك
تصف الجهاد بالتوحش
لكن خلال الأعوام الماضية جبُت الشرق الأوسط
و لم أكن أبداً متفائلاً مثل اليوم
أن الفجوة بين العالم الإسلامي و الغرب
تضيق و بسرعة
و واحداً من أسباب هذا التفاؤل
أنني أعلم أن هناك الملايين
مئات الملايين من الناس، مسلمين مثل الإمام الشيخ
في تونس، ممن يطالبون بهذه الكلمة
و يستعيدون غرضها الأصلي الجميل
بن لادن قد مات، حركة بن لادن هزمت
و تعريفه للجهاد يمكن أن يشطب
لذلك الجهاد يمكننا أن نقول "وداعا. تخلصنا منك"
و للجهاد الحقيقي يمكننا أن نقول "مرحبا بعودتك و حظاً سعيداً"
شكراً . (تصفيق)