ดังนั้นผมคิดว่ามันเป็นผลของโลกาภิวัตน์ที่คุณสามารถค้นหา
กระป๋อง Coca-Cola บนยอดเขา Everest และพระสงฆ์ใน Monterey
(หัวเราะ)
และดังนั้นผมจึงเพิ่งมา สองวันที่ผ่านมา จากเทือกเขาหิมาลัยจากการเชิญของคุณ
ดังนั้นผมจึงอยากจะเชิญชวนคุณ ยังในขณะที่ ไปยังเทือกเขาหิมาลัยตัวเอง
และเพื่อแสดงสถานที่ ที่นั่งสมาธิ (Meditators) เช่นฉัน
ที่เริ่มต้นด้วยการเป็นนักชีววิทยาโมเลกุลใน สถานบันวิจัยพาสเทอร์ (Pasyrut Institutr)
และพบทางที่สงบสู่ยอดภูเขา
ดังนั้นเหล่านี้เป็นเพียงไม่กี่ภาพผมโชคดีที่จะใช้และจะมี
การตั้งค่าที่ยอดเยี่ยม - มี Mount Kailash ในภาคตะวันออกของทิเบต
นี่คือจาก ทุ่งหญ้า Marlboro
(หัวเราะ)
นี้เป็นทะเลสาบ ฟ้าสีคราม
ผู้ปฏิบัตินั่งสมาธิ
นี้เป็นวันที่ร้อนที่สุดของปีที่ในบางแห่ง ในภาคตะวันออกทิเบต วันที่ 1 สิงหาคม
และคืนก่อนที่ เราตั้งค่ายพักแรม และเพื่อนชาวทิเบตของฉันบอกว่า
"เราจะนอนข้างนอก" และผมพูดว่า "ทำไม? เรามีพื้นที่เพียงพอในเต็นท์."
พวกเขากล่าวว่า "ใช่ แต่ตอนนี้มันช่วงฤดูร้อน"
(หัวเราะ)
ดังนั้นตอนนี้ เราจะไปพูดถึงความสุข
ผมเป็นชาวฝรั่งเศส ผมต้องบอกว่ามีจำนวนมากคนฝรั่งเศสเป็นผู้ทรงความรู้
ที่คิดว่ามีความสุขไม่ได้อยู่ที่ที่น่าสนใจทั้งหมด
(หัวเราะ)
ผมเพิ่งเขียนเรียงความความสุข และมีการโต้เถียง
และคนที่เขียนบทความพูด "อย่ากำหนดเรากับความสกปรกของความสุข"
(หัวเราะ)
"เราไม่สนใจเกี่ยวกับการมีความสุข เราจำเป็นต้องอาศัยอยู่กับกิเลส
เราชอบการขึ้นและลงของชีวิต
เราชอบความทุกข์ของเรา เพราะมันเป็นความรู้สึกที่ดีชั่วครู่เมื่อมันสิ้นสุดลง "
(หัวเราะ)
นี่คือสิ่งที่ฉันเห็น จากระเบียงของฉันอาศรมในเทือกเขาหิมาลัย
ขนาดสองคูณสามเมตร และยินดีต้อนรับคุณทั้งหมดทุกเวลา
(หัวเราะ)
ตอนนี้ ขอมาเพื่อความสุขหรือเป็นอยู่อย่างสงบ
และครั้งแรก ของทุกท่านทราบ แม้ว่าจะมีคนฝรั่งเศสผู้ทรงความรู้ กล่าวว่า
ดูเหมือนว่าไม่มีใครตื่นขึ้นมาตอนเช้าแล้วคิด
"ขอให้ฉันมีความทุกข์ทั้งวัน?"
(หัวเราะ)
ซึ่งหมายความว่าอย่างใด - รู้ตัวหรือไม่
โดยตรงหรือโดยอ้อม ในระยะสั้นหรือระยะยาว
สิ่งที่เราทำ สิ่งที่เราหวัง สิ่งที่เราฝัน
อย่างใดก็ตาม ทีเกี่ยวข้องอย่างลึกซึ้ง ความปรารถนาอย่างยิ่ง สำหรับความเป็นอยู่อย่างสงบหรือแบบมีความสุข
Pascal กล่าวว่า แม้แต่คนที่คนที่แควนคอฆ่าตัวเอง
อย่างใด กำลังมองหาการสิ้นสุดของความทุกข์ - เขาพบว่าไม่มีวิธีอื่น
แต่แล้ว ถ้าคุณมองในวรรณคดี ตะวันออกและตะวันตก
คุณสามารถพบความหลากหลาย เหลือเชื่อความหมายของความสุข
บางคนบอกว่า ฉันมีเพียงแค่เชื่อมั่นในความทรงจำที่ผ่านมา
จินตนาการอนาคต ที่ไม่เคยมีอยู่ในปัจจุบัน
บางคนบอกว่ามีความสุขในขณะนี้
มันเป็นคุณภาพความสดชื่นของปัจจุบันชั่วขณะ
และที่นำไปสู่เฮนรี่ ​​อองรี บาร์เซน (Henry Bergson) นักปรัชญาชาวฝรั่งเศสพูด
"ทั้งหมดเป็นนักคิดที่ยิ่งใหญ่ของมนุษยชาติ มีความสุขที่เหลืออยู่ในความคลุมเครือ
เพื่อให้พวกเขาสามารถให้คำนิยาม - แต่ละพวกเขาสามารถกำหนดนิยามของตัวเอง "
มันที่จะค้นพบ ถ้ามันเป็นแค่เป็นความลุ่มหลงชั่วคราวในชีวิต
แต่ตอนนี้ถ้ามันเป็นสิ่งที่จะไปกำหนด
คุณภาพชีวิตของเราที่สำเร็จรูป
แล้วเรารู้ดีว่ามันคืออะไร มีบางความคิดที่ชัดเจน
และอาจจะเป็นความจริงที่เราไม่ทราบเหตุผลว่าทำไม ดังนั้นบ่อยๆ
แม้ว่าเราแสวงหาความสุข มันดูเหมือนว่าเราหันหลังของเราให้มัน
แม้ว่าเราต้องการที่จะหลีกเลี่ยงความทุกข์ ดูเหมือนว่าเรากำลังค่อนข้างไปหามัน
และที่ยังสามารถมาจากประเภทของความสับสน
ส่วนใหญ่ที่พบมากที่สุดคือความสุขและความปารถนา
แต่ถ้าคุณดูที่ลักษณะของทั้งสอง
ความปารถนาสุขจะเกิดขึ้น สุดแล้วแต่ ขี้นกับเวลา ขี้นกับวัตถุ ขี้นกับสถานที่
มันเป็นสิ่งที่ - การเปลี่ยนแปลงของธรรมชาติ
เค๊กช็อคโกแลสวยงาม: การกินครั้งแรกก็อร่อย
ครั้งต่อมากินไม่มาก แล้วเราก็รู้สึกจะเอียน
(หัวเราะ)
เป้นสิ่งธรรมชาติ เราจะเบื่อ
ผมเคยเป็นแฟนของ Bach ผมเคยเล่นกีตาร์ คุณรู้
ฉันจะได้ฟังมันสอง สาม สี่ ห้าครั้ง
ถ้าผมจะได้ยินมัน 24 ชั่วโมงไม่หยุด ก็อาจจะเบื่อมาก
ถ้าคุณรู้สึกหนาวเย็นมากคุณมาใกล้กองไฟ คุณก็จะมีความรู้สึกที่อบอุ่น
จากนั้น หลังจากที่ช่วงเวลา คุณถอยย้อนเวลากลับไปเพียงเล็กน้อย และแล้วก็เริ่มการเผาไหม้
มันประเภทใช้ประสพการณ์ของตัวเอง
และยังอีกครั้งก็สามารถ - ยังเป็นสิ่งที่คุณ
มันไม่ใช่สิ่งที่ที่แสดงออกมาจากข้างใน
คุณสามารถรู้สึกถึงความสุขที่มากมาย
และคนอื่นๆ รอบๆ ตัวคุณจะทุกข์ทรมานมาก
ตอนนี้ คืออะไร แล้วต่อมา จะมีการพ้นทุกข์อย่างไร?
และความสุข แน่นอน เป็นคำที่คลุมเครือ ดังนั้นสมมติว่าเป็นอยู่อย่างสงบ
และดังนั้น ผมคิดว่าคำนิยามที่ดีที่สุด ตามมุมมองทางพุทธศาสนา
คือเป็นอยู่อย่างสงบไม่ได้เป็นเพียง แต่ความรู้สึกการพ้นทุกข์ที่แท้จริง
มันเป็นความรู้สึกลึกๆ ของความสงบและความสำเร็จ
สภาพที่จริงแสดงภายในใจเพื่อรองรับอารมณ์ฯ ทั้งหมด
ความสุข และความทุกข์ทั้งหมด มาด้วยทางใดทางหนึ่ง
สำหรับคุณ ที่อาจจะแปลกใจ
เราสามารถมีควาบสุขกายสบายใจในขณะที่ใจเราเศร้านี้ ในบางที ทำไม?
เพราะเรากำลังพูดถึงระดับที่แตกต่าง
มองไปที่คลื่นพัดมากระทบฝั่ง
เมื่อคุณอยู่ที่ด้านล่างของคลื่น คุณถูกคลื่นกระทบด้านล่าง
คุณจะกระแทกกับก้อนหินแข็งใต้น้ำ
เมื่อคุณอยู่บนกระดานโต้คลื่น คุณจะมีความร่าเริงมาก
ดังนั้นคุณมาจากความรื่นเริงไปสู่สภาวะซึมเศร้า - ไม่มีช่วงความลึก
ตอนนี้ถ้าคุณมองไปที่ทะเลสูง อาจจะมีความสวยงามของท้องทะเลสงบเหมือนกระจก
อาจจะมีพายุ แต่ความลึกของมหาสมุทรยังคงเท่าเดิม ไม่มีการเปลี่ยนแปลง
ดังนั้นตอนนี้ วิธีการที่เป็น?
มันสามารถเป็นพื้นฐานของความสงบ ไม่เพียงแต่อารมณ์ ความรู้สึกประเดี๋ยวเดียว
ความสุขแม้ - ที่สามารถเสมือนฤดูใบไม้ผลิของความสุข
แต่ยังมีความสุขบนบาป คุณสามารถมีความสุขในความทุกข์ของใครบางคน
ดังนั้นเราจึงดำเนินการในการแสวงหาของเราเพื่อความสุขได้อย่างไร? หลายครั้งมาก เรามองออกไปรอบๆ ตัวเรา
เราคิดว่า ถ้าเราสามารถรวบรวมสิ่งที่พบเห็นเหล่านี้ และทุกสภาวะต่างๆ
สิ่งที่เราพูดว่า "ทุกอย่างจะเป็นความสุข"
การที่จะมีทุกอย่างเป็นความสุข. "
ประโยคที่กล่าวได้ค้นพบแล้ว ให้เห็นชะตากรรม ของการล่มสลายของความสุข
จะมีทุกอย่าง ถ้าเราพลาดอะไร มันก็พังทลายลงมา
และยัง เมื่อสิ่งผิดพลาดไป เราพยายามอย่างมากที่จะแก้ไขสิ่งรอบๆ ตัวเรา
แต่การควบคุมสิ่งรอบๆ ตัวของเรามีจำกัด ชั่วคราว และมักจะเป็นภาพลวงตา
ดังนั้นตอนนี้ ให้ดูที่เงื่อนไขภายใน พวกเขามีจิตที่แข็งแกร่งไหม?
มันเป็นจิตที่แปรสภาพสิ่งรอบๆ ตัวเรามาเป็น ความสุขและความทุกข์ทรมาน?
และมีจิตที่ไม่แข็งแกร่งละ?
เรารู้ จากประสบการณ์ ที่เราสามารถจะเป็นในสิ่งที่เราเรียกว่า "สวรรค์อยู่ในอก" ("a little paradise")
และนอกไปกว่านี้ ความสุขอย่างไม่สมบูรณ์ภายในใจ
ท่านดาไลลามะไปประเทศโปรตุเกสเป็นครั้งแรก
และมีจำนวนมากของการก่อสร้างที่เกิดขึ้นทุกที่เป็น
ดังนั้นในเย็นวันหนึ่งเขากล่าวว่า "ดูสิว่าคุณกำลังทำสิ่งเหล่านี้ทั้งหมด
แต่ไม่ดีไปกว่า การสร้างบางสิ่งบางอย่างภายในจิตใจเราหรือ? "
และท่านกล่าวว่า "เว้นแต่ว่า - แม้คุณจะได้รับเทคโนโลยีชั้นสูงแบบเรียบง่าย
บนพื้น 100ชั้น ของอาคารซุปเปอร์ทันสมัย และสะดวกสบาย
ถ้าคุณไม่มีความสุขลึกๆ ภายในใจ
ทั้งหมดที่คุณจะต้องมองหาคือหน้าต่างที่จะกระโดด "
ดังนั้นตอนนี้ ที่ตรงข้าม
เรารู้ว่าผู้คนจำนวนมาก ที่อยู่ในสถานการณ์ที่ยากลำบากมาก
ทำจิตให้เงียบสงบ มีความเข้มแข็ง จิตว่าง ความเชื่อมั่น
ดังนั้นตอนนี้หากมีเงื่อนไขภายในมีความแข็งแรง -
แน่นอน สภาวะสิ่งรอบๆ ตัวเรามีอิทธิพล
และมันวิเศษมากที่มีชีวิตที่ยืนยาว สุขภาพดี
ที่จะมีการเข้าถึงข้อมูล การศึกษา เพื่อให้สามารถที่จะไปเรียนรู้
ที่จะมีอิสระ มันเป็นที่พึงปรารถนาอย่างมาก
แต่นี้ยังไม่เพียงพอ เหล่านี้เป็นเพียงเงื่อนไของค์ประกอบช่วย
ประสบการณ์ที่แปลทุกอย่างภายในจิตใจ
ดังนั้นแล้ว เมื่อเราถามตัวเองว่าจะรักษาเงื่อนใขความสุขอย่างไร?
เงื่อนไขภายในจิต และภายใต้จิตใจเป็นผู้ที่จะทำลายความสุข
ดังนั้นแล้ว เพียงแค่นี้จะต้องมีบางประสบการณ์
เราต้องรู้ตัวเองจากตัวเอง มีบางพื้นฐานของจิตใจ
ที่นำไปสู่ความเจริญนี้ แล้วก็นำไปเป็นอยู่อย่างสงบ
สิ่งชาวกรีกเรียกว่า eudaimonia ความเจริญรุ่งเรือง
มีบางอย่างที่มีผลกระทบการเป็นอยู่ที่สงบนี้
ดังนั้น ถ้าเรามองจากประสบการณ์ของเราเอง
ความโกรธ ความเกลียด ความอิจฉาริษยา ความเย่อหยิ่ง ความปรารถนาครอบงำภายในจิตเรา
สิ่งเหล่านั้นไม่ปล่อยให้เราอยู่ในสภาพจิตที่ดี หลังจากที่เราได้มีประสบการณ์
และยัง เป็นอันตรายต่อความสุขของผู้อื่น
ดังนั้นเราอาจพิจารณาว่า ยิ่งมีสิ่งที่แทรกแทรงใจของเรา
และเช่นเดียวกับปฏิกิริยาลูกโซ่ ยิ่งมีมากเรารู้สึกทุกข์ รู้สึกทรมาน
ตรงข้ามกับ ที่ทุกคนรู้ลึกภายในจิตว่า การกระทำความเอื้ออาทรเสียสละ
ถ้ามองจากระยะไกล โดยไม่มีใครรู้อะไรเกี่ยวกับมัน
เราจะช่วยคุ้มครองสิ่งมีค่าของชีวิตเด็ก ทำให้เป็นคนมีความสุข
เราไม่จำเป็นต้องได้รับการยอมรับ เราไม่ต้องการกตัญญูใด ๆ
เพียงความจริงเท่านั้นในการทำเช่น ที่เติมความรู้สึกของความสมดุล กับปกติวิสัยที่แท้จริงของเรา
และเราต้องการที่จะเป็นเช่นนั้นตลอดเวลา
เพื่อให้เป็นไปได้ ที่จะเปลี่ยนวิธีการเป็นอยู่ของเรา ไปปรับเปลี่ยนจิตใจเรา?
ไม่ใช่ผืนอารมณ์เหล่านั้น หรือทำลายอารมณ์ของเรา
โดยเนื้อแท้ธรรมชาติของจิตใจ?
การเปลี่ยนแปลงเป็นไปในอารมณ์ของเรา ในลักษณะนิสัยของเรา ในบรรยากาศของเราหรือไม่?
สำหรับการที่เราต้องถามสิ่งที่เป็นธรรมชาติของจิตใจ?
และถ้าเรามองจากจุดประสบการณ์ในมุมมอง
มีคุณภาพเบื้องต้นของการรู้สึกตัวเอง
นั่นเป็นเพียงความจริงเท่านั้นที่จะรับรู้ ที่จะตระหนักถึง
สติเป็นเหมือนกระจกที่ช่วยให้บนภาพทุกภาพมีแสงสว่างเพิ่ม
คุณสามารถมีใบหน้าน่าเกลียด ใบหน้าที่สวยงามในกระจก
กระจกช่วยให้เห็น แต่ว่ากระจกไม่ปนเปื้อน
จะไม่ถูกปรับเปลี่ยน จะไม่ถูกเปลี่ยนแปลงโดยภาพเหล่านั้น
ในทำนองเดียวกัน ที่อยู่เบื้องหลังความคิดที่มีสติว่างเปล่า ความตระหนักที่บริสุทธิ์
นี่คือธรรมชาติ มันไม่สามารถแปดเปื้อนจากภายใน ที่มีความเกลียดชังหรือความริษยา
แล้ว ถ้ามันเป็นเสมอเหมือน - สีย้อมที่จะซึมไปในผ้าทั้งผืน
จะพบมันตลอดเวลา ทุกหนทุกแห่ง
เรารู้ว่าเราไม่ได้โกรธ อิจฉา มีความเมตตาเสมอๆ
ดังนั้น เนื่องจากพื้นเนื้อผ้าของความมีสติ
นี้เป็นคุณภาพทางปัญญาที่บริสุทธิ์ ที่แตกต่างจากการซึมซับของหิน
มีความเป็นไปได้สำหรับการเปลี่ยนแปลง เป็นเพราะอารมณ์ทุกชั่วขณะ
ที่เป็นพื้นฐานสำหรับการฝึกอบรมจิตใจ
การฝึกอบรมจิตใจอยู่บนพื้นฐานของความคิด ที่ว่าสองปัจจัยทางจิตตรงข้าม
ไม่สามารถเกิดขึ้นในเวลาเดียวกัน
คุณสามารถจากความรักไปเป็นเกลียด
แต่คุณไม่สามารถ ที่ในเวลาเดียวกัน ไปเกลียดและรักในสิ่งเดียวกัน
คนเดียวกัน ที่เป็นบุคคลอันตรายและต้องการที่จะทำความดี
คุณไม่สามารถ ในอิริยาบถเดียวกัน จับมือและยื่นวัตถุระเบิดให้
ดังนั้น มียาถอนพิษกับอารมณ์ความรู้สึก
ที่เป็นอันตรายต่อความเป็นอยู่อย่างสงบของเรา
เพื่อให้เป็นวิธีการดำเนินการ ปีติยินดีเมื่อเทียบกับความริษยา
ชนิดของความรู้สึกของการไร้ความวิตกกังวล ที่ตรงกันข้ามกับความโลภที่รุนแรงและความหลงใหล
ความกรุณา ความรัก ความเมตตา จะต่อต้าน ความเกลียดชัง
แต่ แน่นอน แต่ละอารมณ์ต้องใช้ยาแก้พิษโดยเฉพาะของมัน
อีกวิธีหนึ่งคือการพยายามที่จะหายาแก้พิษทั่วไป กับอารมณ์ความรู้สึกทั้งหมด
และที่โดยดูที่ธรรมชาติมากๆ
โดยปกติ เมื่อเรารู้สึกเกลียดชัง รำคาญ หรืออารมณ์เสียกับใครสักคน
หรือหมกมุ่นอยู่กับบางสิ่ง ที่ใจไปกังวลซ้ำๆ กับสิ่งนั้น
แต่ละครั้งที่ไปกังวลกับสิ้งนั้น มันจะไปเสริมสร้างความหลงใหลหรือความรำคาญ
ดังนั้นแล้ว มันเป็นกระบวนการพื้นฐานของตนเอง
ดังนั้นสิ่งที่เราต้องมองในขณะนี้คือ แทนที่จะมองไปรอบๆ ตัวเรา เรามองข้างในจิตของเรา
มองไปที่ความโกรธตัวเอง
ดูเหมือนการคุกคามมาก เหมือนเมฆมรสุมมีคลื่นหรือพายุฝนฟ้าคะนอง
แต่เราคิดว่าเราสามารถนั่งบนเมฆ - แต่ถ้าคุณไปที่นั่น ก็เพียงถึงแค่หมอก
ในทำนองเดียวกัน ถ้าคุณมองไปที่ความคิดของความโกรธ
มันก็จะหายไปเช่นน้ำค้างแข็งภายใต้ดวงอาทิตย์ยามเช้า
ถ้าคุณทำเช่นนี้อีกครั้งและอีกครั้ง ความเอนเอียง
แนวโน้มความโกรธที่จะเกิดขึ้นอีก
จะน้อยลงและน้อยทุกครั้งที่คุณไม่สามารถแก้ปัญหามันได้
และในตอนท้าย แม้ว่ามันอาจเพิ่มขึ้น มันก็จะสะกิดใจ
เหมือนนกบินข้ามท้องฟ้าโดยไม่ต้อทิ้งร่องรอยใด ๆ
ดังนั้นนี่คือหลักเบื้องต้นของการฝึกอบรมจิตใจ
ตอนนี้ มันต้องใช้เวลาเพราะเรา - มันต้องใช้เวลาสำหรับทุกความผิดที่อยู่ในใจของเรา
แนวโน้ม ในการสร้าง มันจะใช้เวลาในการแสดงความจริงในใจออกมา
แต่ที่วิธีเดียวที่จะทำ
การเปลี่ยนแปลงความคิด - นั่นคือความหมายของการทำสมาธิ
มันหมายถึงการทำความคุ้นเคยกับวิธีการใหม่ ของการอยู่อย่างสงบ
วิธีการใหม่ของสิ่งเข้าใจซึ่งเป็นมากขึ้นใน ความสมดุลย์ กับความเป็นจริง
ด้วยการพึ่งพาซึ่งกันและกัน กระแสลำธารกับและการเปลี่ยนแปลงอย่างต่อเนื่อง
ซึ่งเป็นของเราและจิตสำนึกของเราคือ
ดังนั้น ส่วนเชื่อมต่อความรู้ความเข้าใจทางด้านวิทยาศาสตร์
ตั้งแต่ที่มา และมันในปัจจุบัน ฉันคิดหวังการสิ้นสุด เรื่องของปัญหา -
เราต้องจัดการมันในเวลาอันสั้น
ด้วยสมองยืดหยุ่น สมองคิดมากหรือน้อยการแก้ปัญหา
ทุกการเชื่อมต่อที่ระบุ ในจำนวนและปริมาณถูกคิดว่า
จนสุดท้าย 20 ปี - ความคิดที่จะมากหรือน้อยการแก้ปัญหา เมื่อถึงเวลาที่เราอายุผู้ใหญ่
ตอนนี้ เพิ่งจะได้รับการพบว่ามันสามารถเปลี่ยนแปลงมาก
นักไวโอลินที่เราได้ยินคนที่ได้ทำ 10,000 ชั่วโมง ของการฝึกเล่นไวโอลิน
พื้นที่ที่ควบคุมการเคลื่อนไหวของนิ้วมือในสมอง เปลี่ยนแปลงมาก
เสริมสร้างเพิ่มขึ้นของประสาทการเชื่อมต่อ
เพื่อให้เราสามารถดำเนินการได้ด้วยคุณภาพของมนุษย์?
ด้วยความเมตตาความรัก ด้วยความอดทน กับการเปิดกว้าง?
ดังนั้นนั่นคือสิ่งที่ผู้ มีสมาธิดีได้ทำปฎิบัติ
บางส่วนของพวกเขาที่มาห้องปฏิบัติธรรม เช่นใน เม็ดดิสั้น วิสคอนซิน หรือในเบิร์กลีย์
ปฏิบัติ 20 ถึง 40,000 ชั่วโมงของการทำสมาธิ
พวกเขาปฏิบัติ สามปีที่พวกเขานั่งสมาธิ 12 ชั่วโมงต่อวัน
แล้วส่วนที่เหลือของชีวิตของพวกเขา พวกเขาจะทำที่สามหรือสี่ชั่วโมงต่อวัน
พวกเขาเป็นแชมป์โอลิมปิกที่แท้จริงของการฝึกอบรมจิตใจ
(หัวเราะ)
นี้เป็นสถานที่ที่ปฎิบัตินั่งสมาธิ - คุณสามารถดูชนิดของแรงบันดาลใจ
ตอนนี้ ที่นี่มี 256 ขั้วไฟฟ้า
(หัวเราะ)
ดังนั้นพวกเขาค้นพบสิ่งใด? แน่นอน สิ่งเดียวกัน
การคว่ำบาตรทางวิทยาศาสตร์ - ถ้าเคยได้ส่งไปยัง "ธรรมชาติ"
หวังว่า มันจะได้รับการยอมรับ
มันเกี่ยวข้องกับสถานะของความเมตตา อย่างไม่มีเงื่อนไข
เราถามผู้ปฎิบัตืนั่งสมาธิ ที่ได้ปฎิบัติเป็น ปีๆที่ ผ่านมา
ที่จะนำจิตของพวกเขาอยู่ในสภาพที่จิตว่างเปล่า แต่ความรักความเมตตา
ความว่างที่พร้อมจะมีชีวิตที่สงบ
แน่นอน ในระหว่างการฝึก เราไปปฎิบัติกับรูปธรรม
เราคิดว่าคนที่ทุกข์ทรมาน เราคิดว่าคนที่เรารัก
แต่ในบางจุด พื้นฐานสามารถเป็นสิ่งที่เผยแพร่
ที่นี่ผลการทดลองเบื้องต้น ที่ฉันสามารถแสดงเนื่องจากได้รับการเผยแพร่แล้ว
เส้นโค้งรูประฆังแสดง 150 จุดควบคุม และสิ่งที่จะถูกมอง
ความแตกต่างระหว่าง กลีบหน้าผากด้านขวาและกลีบหน้าผากด้านซ้าย
ในระยะสั้นมาก คนที่มีกิจกรรมมากขึ้นในด้านขวาของ กลีบหน้าผากด้านซ้ายเยื่อหุ้มสมอง
มีความทุกข์มาก ถูกนำมาใช้ พวกเขาไม่ได้อธิบายมากอารมณ์ทางบวก
มันเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามด้านซ้าย: แนวโน้มมากขึ้นที่จะเห็นแก่ตัว
ไปสู่ความสุขเพื่อแสดงความอยากรู้อยากเห็นและอื่น ๆ
จึงมีเส้นขั้นพื้นฐานสำหรับประชาชนที่ และยังไม่สามารถจะมีการเปลี่ยนแปลง
ถ้าคุณเห็นภาพยนตร์การ์ตูนที่คุณออกไปทางด้านซ้าย
ถ้าคุณมีความสุขกับสิ่งที่คุณจะไปขึ้นไปทางด้านซ้าย
หากคุณมีการแข่งขันของภาวะซึมเศร้า คุณจะไปยังด้านขวา
นี่คือ -0.5 ส่วนเบี่ยงเบนมาตรฐานเต็ม
จากการไตร่ตรองที่ครุ่นคิดความเห็นอกเห็นใจ
มันเป็นสิ่งที่มีทั้งหมดออกจากเส้นโค้งรูประฆัง
ดังนั้น ฉันไม่มีเวลาที่ลึกลงไปในทุกผลทางวิทยาศาสตร์ที่แตกต่างกัน
หวังว่า พวกเขาจะมา
แต่พวกเขาพบว่า - นี่คือหลังจากสามชั่วโมงครึ่งใน FMRI
มันก็เหมือนออกมาจากยานอวกาศ
ยังจะได้รับการแสดงในห้องปฏิบัติการอื่น ๆ
ตัวอย่างเช่น ห้องปฏิบัติการพอล เอก (Paul Ekman's) ในเบิร์กลีย์
ที่ ผู้ปฎิบัติธรรมยังสามารถ
ควบคุมการตอบสนองทางอารมณ์ของพวกเขา มากกว่าที่คิด
เช่นการทดลองการตกใจเช่น
ถ้าคุณเอาคนนั่งบนเก้าอี้ที่มีทุกชนิดของอุปกรณ์ วัดสมส่วนร่างกายของเขา
และมีชนิดของระเบิดเวลาที่จะระเบิด มันจะมีการตอบสนองสัญชาตญาณ
ใน 20 ปี พวกเขาไม่เคยเห็นใครที่จะไม่กระโดด
ผู้ปฎิบัตินั่งสมธิบางคน อยู่สงบ โดยที่ไม่ต้องพยายามที่จะหยุดกระโดดหนี
แต่เพียงง่ายๆ โดยการมีใจที่สงบสมบูรณ์
คิดว่าบางที่เป็นเพียงไปได้เพียงเหตุการณ์เล็ก ๆ เช่นดาวตก
พวกเขาก็จะไม่ขยับตัวกระโดด
ดังนั้นจุดรวมไม่ได้อยู่ที่ ประเภทของ ที่ทำให้เกิด เช่น
ในการแสดงละครสัตว์สิ่งมีชีวิตที่ความสามารถพิเศษ ในการกระโดดหรืออะไรก็ตาม
มันขึ้นจะบอกถึงความสำคัญการฝึกอบรมจิตใจ ที่ว่านี้ไม่ได้เป็นเพียงการแสดงอวด
นี้ไม่ได้เป็นวิตามินเสริมให้กับดวงวิญญาณ
นี่คือสิ่งที่จะกำหนดคุณภาพของของชีวิต ในระยะยาวของเราทุกคน
เราพร้อมที่จะใช้เวลา 15 ปีที่ประสบความสำเร็จการศึกษา
เรารักที่จะทำวิ่งออกกำลังกาย
เราทำทุกชนิดของสิ่งที่จะคงอยู่ที่สวยงาม
แต่เราใช้เวลาเพียงเล็กน้อยในการดูแลสิ่งที่สำคัญที่สุด
วิธีการทำงานในใจของเรา -
ซึ่งเป็นอีกสิ่งที่ดีที่สุดที่จะกำหนดคุณภาพ ของประสบการณ์ของเรา
ตอนนี้ความรักความเมตตาของเราควรที่จะใส่ในการดำเนินการ
นั่นคือสิ่งที่เราพยายามทำในสถานที่ที่แตกต่างกัน
เพียงแค่นี้เป็นตัวอย่างหนึ่งที่มีค่ามากในการทำงาน
ผู้หญิงคนนี้มีวัณโรคกระดูกที่เหลืออยู่คนเดียว ในเต็นท์จะตายกับลูกสาวคนเดียวของเธอ
หนึ่งปีต่อมา ดูซืว่าเธอเป็นอย่างไร
โรงเรียนที่ต่างๆ และคลินิกเราได้ทำในทิเบต
และเพียงแค่ผมปล่อยให้คุณกับความงาม ของบรรดารูปลักษณ์ที่
ที่บอกเพิ่มเติมเกี่ยวกับความสุขกว่าที่ฉันเคยจะพูด
และพระสงฆ์กระโดดของทิเบต
(หัวเราะ)
พระสงฆ์บิน
ขอบคุณมากครับ