最近 幸福について話す人が多いですね
過去5年に出版され タイトルに“幸福”が
入っている本を ある人に数えてもらったところ
あまりの量で 40冊ほどで諦めてしまいました
研究者たちの幸福に対する興味の高まりは
かなりのものです
幸福のコーチングもたくさん行われ
皆に幸福になってもらいたいことがわかります
しかし そのような努力があるにも関わらず
幸福について 明瞭に考えることを
ほぼ不可能にしてしまう認知の罠が
幾つかあります
今日は この認知の罠を取り上げます
これは自らの幸福を願う一般の人にも
幸福を追究する学者にも当てはまります
なぜなら 誰もが混乱した状態にいるからです
罠の一つは
複雑さを認めることへの抵抗感にあります
幸福という言葉は もはや役立つ言葉ではない―
という事が明らかになりました
この言葉を様々な事に あてはめすぎるからです
この言葉には 特定の意味合いがありますが
概して 狭い意味に
限定することは諦めて
幸福な状態とは何か もっと複雑な見方を
しなくてはいけないのです
二つめの罠は 体験と記憶を混同してしまうことです
生活の中で見いだす幸福と
自分の人生の幸福度合い
この違いです
この二つは非常に異なる概念ですが
どちらも幸福という一つの観念にまとめられがちです
三つめは錯覚に焦点を置くこと
幸福の状態を左右する状況を
ゆがめて考えてしまうのは
残念なことです
これは まさに認知の罠です
正確に理解する方法が無いのです
例を出してみましょう
私の講義の後におこなった質疑応答で
ある方がこんな話をしました
彼は交響曲を聴いていて
その音楽に聞き惚れていたところ
その曲の終わりに
耳をつんざく音が入っていました
彼はかなり感情的に
曲が台無しになった と言いました
でも 台無しになったのは
曲ではなく その経験の記憶です
彼は素晴らしい曲を
20分聴いていたのに
その価値がなくなったのは
台無しになった記憶が
残ったからです
彼に残ったのは記憶しかありません
この話から 我々が
自らを二つの自己として
考えているらしいとわかります
経験の自己―
これは 現在を生き
現在を経験し
過去にも戻れる自己です
でも基本的には現在しかありません
例えば 医師が “ここを触ったら痛みますか？” と
尋ねる相手は
経験の自己です
そして 記憶の自己というのがあります
記憶の自己とは 記録を残し
人生の物語を紡ぎます
医師が尋ねる質問を
例に出すと
“最近の調子はどうですか？”
“旅行はいかがでしたか？” なんて質問です
この二つは まったく異なるもので
“経験の自己”と“記憶の自己”を
混同してしまうのは 幸福の観念に見られる
混乱なのです
記憶の自己は
語り手です
我々の記憶の基本的な反応で
すぐに動き出します
話をするとき 我々が単純に語っているのではなく
記憶が物語るのです
要は経験から 引き継がれたものが
話になるのです
その一例を挙げてみます
昔行われた研究で
大腸内視鏡検査を受けた実際の患者から得たデータです
この検査は今となっては痛みを伴いませんが
研究が行われた90年代には痛みを伴う検査でした
患者は60秒ごとに 痛みの度合いを報告するように言われ
これは二人の患者と
彼らの痛みを記録したものです
この二人のうち より苦しんだのは
どちらかと聞かれたら
明らかに それは患者Bですね
彼の検査時間のほうが長く
患者Aが毎分感じた痛み以上に
患者Bは痛みを感じました
さて 別の質問をします
患者自身に どれだけ苦しんだと思うかと尋ねると
驚くことに
患者Bよりも
患者Aのほうが より嫌な記憶として
覚えていたのです
二人の検査の話は異なっていました
なぜなら その話の一番重要な部分は 検査の終わり方なのです
どちらの話も 心を打たれるような内容ではありませんが
一方は もう片方よりも
明らかに悲惨なものなのです
より嫌な記憶として語られた方は
まさに終わるときに痛みがピークを迎えていました
本当に悲惨なものです
対象となった患者には
検査後と かなり時間が経ってから
インタビューしました
検査全体の印象を評価してもらうと
患者Bよりも 患者Aが より大変だったと答えました
これは経験の自己と
記憶の自己の間で起こる はっきりとした矛盾です
経験の自己の視点で見ると
患者Bのほうが大変だったのは明らかです
患者Aにどうすべきだったか
実際に行った臨床実験で
効果が確かめられているのですが
患者Aのチューブをそれほど動かさず
大腸内視鏡検査を長引かせます
そうすることで患者は痛みを感じますが
その痛みは ほんの少しで
それまでに比べて 痛みは激減します
これを数分やれば
患者Aの経験の自己には
つらい思いをさせますが
記憶の自己には
ずっとましな処置です
なぜなら 患者Aに与えた
経験の物語は
ましなものになっているからです
物語を形作るのは何でしょう
これは記憶を通して
我々が思い出す話や
我々が作り上げる話にも共通したことです
話を明確にするものは 変化であり
決定的な瞬間であり 結末なのです
結末は非常に重要な役割を果たしていて
この患者のケースでは検査の締めくくりが左右したのです
さて 経験の自己の
人生には切れ目もなく
どんな瞬間でも 次から次へと経験をしています
“この瞬間”の行方を問うと
答えは非常に簡単で
永久に失われます
人生における時間の大半です
心理的現在は 約3秒だと
言われており
その3秒は
人生で約6億回
月に約60万回もある計算になりますが
ほとんどが形跡を残しません
ほとんどが記憶の自己に
無視されてしまいます
それでもどういうわけか
今この瞬間には価値があり
そこで起きている事こそが
人生であると感じるのです
我々が生きる間に体験できる―
限られたものであり
人生をいかに過ごすかということが
価値を持つように感じますが
これは記憶の自己が
残す話とは違うのです
記憶の自己と
経験の自己とは
まったく別物なのです
一番の違いは
時間の扱い方です
経験の自己の視点で見てみましょう
休暇に出かけるとします
1週目も2週目も 同じくらい楽しければ
2週間の休暇の充足感は
1週間の休暇の2倍です
記憶の自己はこのようには働きません
2週間の休暇は
1週間の休暇と さほど変わらないのです
なぜなら新しく加わる記憶はなく
話自体を変化させる事がないからです
このように
時間は記憶の自己と
経験の自己を区別する―
重要なポイントです
この休暇の例に 時間はあまり影響力はありません
記憶の自己は 話を記憶し 語ること以上の
働きがあります
実際に 決断をするのは記憶の自己です
例えば 大腸内視鏡検査を２回
二人の医師から受けた患者に
どちらかの医師を選んでもらうとすると
その患者は
記憶の中で ましだった方の
医師を選びます
この選択をする際
経験の自己は関わっていません
通常 我々は経験から選ぶ事はせず
記憶から選び出します
未来のことを考える時でさえ
経験として考える事は 普通ありません
先を見越した記憶として
未来を見ています
これは記憶の自己による
専制政治と考えてください
記憶の自己が決めて
経験の自己に対して
望んでいたわけでもない事も
経験させるのです
私が感じるのは
我々が休暇に出かけるのは
―大半のケースに言えますが―
休暇とは
記憶の自己のために
行くものだという気がします
これを正当化するのは少し難しいのですが
我々は記憶をどれだけ思い返すでしょうか？
これは 記憶の自己が
支配している―
説明の一つです
この事を考える時
数年前の南極旅行を思い出します
それは今までで最高と言える旅行で
その他の旅行に比べて
思い出す回数も多いのです
その3週間の旅行を
過去4年のうちに思い出したのは
25分程度でしょう
もしも 600枚の写真を
見返したとしたら
1時間追加されるくらいです
3週間の旅行に対し
せいぜい1時間半の記憶なので
何となく不釣り合いです
私は平均的な人ほど
記憶を思い返すことをしないのかもしれませんが
もっと頻繁に記憶にアクセスしたとしても
真の疑問が残ります
なぜ経験と比べて
記憶に重きを置くのでしょうか？
ここで
ある思考実験をしてみましょう
皆さんの次の休暇で
休暇の最後になって
全ての写真が削除されるとします
皆さんは記憶喪失の薬を飲まされ
旅行の記憶はゼロになります
それでも その休暇を選ぶでしょうか？ （笑）
もし別の休暇にするならば
二つの自己が対立しているので
その対立をどのように解決するか考える必要がありますが
実際のところ わかりづらいんです
時間を優先すれば
ある答えが出てくるでしょうし
記憶を優先すれば
別の答えが出てくるかもしれません
なぜ その休暇を選んでいるかという―
二つの自己の間にある選択肢は
我々が直面する問題です
二つの自己は 二つの
幸福の観念をもたらします
二つの自己に対して適用できる―
幸福の観念がひとつずつあるのです
そこで出てくる質問は “経験の自己はどれだけ幸せなのか？”
そして “経験の自己の人生において
どれだけ幸せを感じているのか？”
幸福に感じる瞬間とは
非常に複雑なプロセスです
測定できる感情とは何でしょうか？
経験の自己が感じる幸福と
時間の関係性は
わかっていただけたと思います
もし 記憶の自己の幸福を尋ねるとしたら
それはまた別物です
これは ある人がどれだけ幸せに暮らしているか ということではなく
その人が自分の人生を考えたときに
どれだけ満足しているか ということです
かなり違う観念ですね
この観念の違いがわからなければ
幸福の研究はうまくいきません
私は まさにこんな感じに
長い間 幸福の研究がうまくいかずにいる―
学者の１人です
経験の自己の幸福と
記憶の自己の満足感が
違うという事実は
近年 気づかれるようになってきました
現在では 二つを隔てて測る努力もされています
ギャラップは 50万人を対象に
世界中で世論調査を行い
自分の人生と経験を
どう思っているか
アンケートを行いました
そして それに沿った形で 他の調査も進んできました
近年では 二つの自己に絡んだ幸福に関して
解明し始めたところです
我々が学んだ主なことは
二つがまったく別物だということです
ある人の人生の満足度を測る事はできても
そこから その人が
どれだけ人生を幸せに過ごしているかはわかりません
反対のことも言えます
その相関性を示してみます
相関性は約0.5です
例えば 父の身長が180cmだと
ある人が言ったとしても
彼自身の身長に関しては何もわかりませんね
多少の目安にはなりますが
はっきりしたことはわかりません
それくらい不確かだと思ってください
ある人が 自分の人生は10点満点中8点だと言ったとしても
どれだけ経験の自己が
幸せなのか
推しはかることはできません
ですから相関関係は低いのです
幸福に対する満足度を支配する要素は
わかっています
お金は大切ですし
目標も大切
幸福とは主に 好きな人と共に
満足することであり
好きな人と時間を過ごすことです
他にも考えられますが これが支配的です
ですから 二つの自己の幸福度を強めたい場合は
まったく異なる事柄を
する事になるでしょう
要は
幸福は心身ともに健全でいることと
同じ事だと考えるべきではないのです
二つはまったく違った観念です
ここで手短に説明しますが
幸福を考える時 これほど複雑化する もう1つの理由は
人生に関して考えるときと 実際に生きている日々とでは
我々は同じことに注目していないということです
ですから カリフォルニアの人たちに幸せの度合いを尋ねても
正しい答えは得られません
その質問を他の人にすると
カリフォルニアのほうが幸せなはずだと思うのです
例えばオハイオの人なんかね
（笑）
ここで起きるのは
カリフォルニアで暮らす事を考える時
カリフォルニアと別の場所を
対比させて考える ということです
例えば 気候の違いです
実は 気候というのは
経験の自己には重要ではなく
人がどれだけ幸せなのかを決める―
記憶の自己にも それほど重要ではありません
しかし 記憶の自己がつかさどっているので
中には カリフォルニアへ
引っ越す人が出るのです
幸せになるだろうと期待してカリフォルニアへ
移り住む人たちに何が起こるのか 追跡するのは興味深いんです
経験の自己が
一層幸せになる事はありません
本当です
でも確実に言えるのは 彼らがもっと幸せだと思うようになる事です
なぜなら 彼らはオハイオの天気が
どれだけ悪かったか思い出し
正しい決断をしたと感じるからです
心身ともに健全でいることを
事実どおりに考えるのは非常に難しいのです
どれだけ難しいことなのか
わかってもらえたでしょうか
ありがとう
（拍手）
ありがとう 質問があります
どうもありがとう
数週間前に電話でお話しした時
世論調査で浮かび上がった非常に興味深い
結果を教えてくれましたね
時間があるので
お話してくれませんか
もちろんです
世論調査で明らかになった最も興味深いことは
予想もしていなかった数値が浮かび上がったことです
経験の自己から見る幸福に関し
分かったのは
我々の感情は 収入と密接に
関わっていることです
ここで明らかになったのは
アメリカ人にとって 年収6万ドル以下は
60万人から聞き出した調査なので
典型的なサンプルですが
年収60万ドル以下だと…
6万ドルですね？
そうそう 6万ドル
（笑）
年収6万ドル以下だと 惨めさを感じ
金額が下がるほど その度合いは増します
6万ドル以上の場合は変化はありません
そこまで平らな線が出るのも珍しいのです
明らかに ここで言える事は
経験的な幸福をお金で買うことはできませんが
お金がないのと 惨めな思いをするということです
その惨めさをはっきりと
測ることもできます
記憶の自己からみると
違う内容になります
お金を儲けるほど 満足感は増す
これに感情は関与しません
でもアメリカ人が頑張るのも
生活 自由 幸福の追求のためですよね？
もし 皆がその調査結果を真剣に受け止めたら
私たちが信じる全てを
180度転換するような感じがします
例えば 税制に関してとか…
政治家が この調査結果を真剣に受け止めて
この基盤に基づいて公共政策を動かす事は
今後あるでしょうか？
公共政策の中で
幸福の研究も 位置づけられていると思います
アメリカでの認知度向上には
間違いなく 時間がかかるでしょう
イギリスや他国では
認知度が高まっていて
公共政策を考える際
幸福を視野に入れる必要性が
考慮されています
時間はかかりますし
幸福の経験の研究や
生活の評価の研究に関して
議論がなされるでしょう
その議論も近々必要ですね
幸福の高め方は
その人の考え方によって異なりますし
記憶の自己や経験の自己のどちらを
考えるかによっても異なります
これは今後 政策に影響するでしょう
アメリカでは 全国民の経験的な幸福を
測る努力がされています
今後10~20年以内に これは国家統計の
一部になると思います
この問題は 今後数年の間
一番興味深い政策論議に
なりそうですね
行動経済学を生み出してくれて ありがとう
どうもありがとう